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左传与周易五（第2页）

《诗》里没有，《书》里也没有，《春秋》里没有。

《左传》之前屈指可数的几部书籍里并没有反映《周易》一书。

就连目前从地下的考古上，也没有发现战国中期以前有对《周易》记录的材料（目前虽有发现的盗掘出土资料间接的证明《周易》一书早在战国中期之前以经出现了，即清华简所命名的《筮法》内容）。

考古上出土的战国中期的楚地祷祭竹简上没有《周易》的反映；考古出土的西周、东周时期的大量青铜铭文上也没有《周易》的反映，以及西周、春秋、战国晚期考古出土地下其它材质上的文字记录里（竹书《周易》应是战国末期），均没有发现对《周易》一书的记录。

虽然至目前考古上还没有发现战国晚期以前的资料上有直接证明《周易》一书的存在，但并不能认为战国晚期以前《周易》一书还没有出现。

首先由清华大学收藏的竹简命名的《筮法》内容所间接证明了《周易》一书早在战国中期以前是存在的。

清华简《筮法》，目前认为竹简的时间是战国中晚期，鉴定认为是公元前335年－公元前275年间的产物。

虽然清华简里的《筮法》内容，不涉及《周易》的竹蛛丝马迹，但由《筮法》里六十四卦名称和八卦名称已经说明《周易》一书已有了。

因为六十四卦名称和八卦名称皆是取自《周易》一书里的名称，因《周易》六十四名称又是《周易》每篇文章前的首字，或文章前的两字，并与文章内容是个提纲挈领式的不可分割关系。

无论《筮法》里的的八卦名称，还是《筮法》里《别卦》里不少与《周易》里的名称相同，已经说明《周易》早在《筮法》之前已经存在着。

其次，我们通过《周易》文辞的内容及写作的诗性特征与《诗》里的诗歌对比，《周易》一书当产生于西周后期。

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就目前从地上的文献书籍来看，最早唯有《左传》一书反映了《周易》出现的最早，从《左传》一书里记载的最早的一个筮例来看，春秋《周易》文本已在春秋前期已经出现。

这是从《左传·庄公二十二年》里记“周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之“否”

曰：是谓‘观国之光，利用宾于王。

’此其代陈有国乎”

这一筮例来看，春秋《周易》文本已在春秋前期已经定型。

由《左传》里记载的《周易》筮例，已知《周易》是繇式格式文本。

也说明繇式《周易》一书在春秋前期已经出现，这是《左传》一书若记录为实前题下的认为。

《左传》一书是"

传"

《春秋》的，可《春秋》一书里并无《周易》的蛛丝马迹。

《左传》第一筮例是记载于《庄公二十二年》:“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：‘吉。

是谓‘凤皇于飞，和鸣锵锵。

有妫之后，将育于姜。

五世其昌，并于正卿。

八世之后，莫之与京。

’陈厉公，蔡出也，故蔡人杀五父而立之，生敬仲。

其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。

曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’。

此其代陈有国乎？不在此，其在异国……若在异国，必姜姓也。

姜，大岳之后也。

山岳则配天，物莫能两大。