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左传与周易七（第11页）

原创《周易》文本也逐步演变成了六十四卦书。

在卜筮史上，更有清华简《筮法》内容不杂《周易》文辞，说明在战国中期，六十四卦卜筮工具与八卦筮法内容已独立于《周易》之外，是自成体系了，不再如《左传》里记载的那样，八卦取象卜筮运用春秋《周易》文本，并结合《周易》文辞当占辞的卜筮方法。

由此说明《周易》一书在战国后期已逐步恢复到儒家书籍地位，才有战国后期诸子学术里不凡对《周易》内容的引用，才有了西汉把《周易》作为经之首。

正是八卦筮法与六十四卦符号成为卜筮工具，到西汉八卦纳甲算卦法创立，也不再像《左传》卜筮那样与《周易》混淆于一起。

《周易》与《易传》已尊奉为经书，帝制里也不再当作算卦书而用。

可当今易学界人们，不去认真研究对待《周易》历史的演变成因，更不去认真看待《周易》一书文辞说了啥，而习惯的是人云亦云的思维方式。

依然认为《周易》是卜筮之书，让《周易》永远背负着卜筮（算卦）的黑锅，这无疑是当今易学界的耻辱。

无论通过原创《周易》六十四篇内容，或是春秋《周易》文本六十四篇内容（即使“繇题”

或的春秋《周易》文本，或是卦爻式的今本《周易》里的文字内容是一样的，并不改变《周易》的思想性），完全能够看清《周易》一书里的哲学思想。

《周易》本是人类史上的第一部政治哲学，却被史巫阉割成筮书，居然又在帝国时代里传承了下来。

而伟大的《周易》哲学，却从此被史巫披上的巫术外衣包裹着，也由此把《周易》的哲学思想给遮蔽与埋葬。

然而，真理终究不会被谬误所遮蔽。

我们终于将史巫罩在《周易》头上的筮术外衣脱去，得见《周易》的真面目。

这是由于我们揭示了今本《周易》之前的《周易》文本，即春秋《周易》文本。

对春秋《周易》文本的考释发现，而是破解被说成千古之谜《周易》的关键一步。

因历史上从没有人考证与发现卦爻式《周易》（即今本《周易》）文本之前是何种的文本。

我们在此基础上，又考证出了《周易》的原创文本。

《周易》原创文本的考释发现与春秋《周易》文本的揭示，无疑将改变传统“易学”

史观，也由此必将成为《周易》学术的新纪元。

总之，知道了春秋时期《周易》文本格式，就能理解《左传》一书记载“以《周易》筮之”

的筮例里的称谓和“《周易》有之”

的引用里的那种称谓。

再者，知道到了原创《周易》文本内容格式，也就知道了《周易》一书的政治思想。

以及《周易》不断被篡改，由此也就能理解《左传》里史巫以《周易》卜筮，是《周易》一书所用排序的那套符号而受到连累，《周易》阴差阳错的被篡改成卜筮之书的格式。

再者，通过原创《周易》及内容的思想性，更能认识到《左传》记载史巫卜筮（算卦）的非理性巫术迷信。

本身卜筮就是巫术分支，而史巫用《周易》一书里文辞去卜筮更是天方夜谭。

那么，接下来我们看《左传》一书记载用春秋《周易》文本是如何卜筮的，并且卜筮时与篡改后的《周易》又有多少的关系。

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