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左传与周易十五（第10页）

。

在古代，名与字是分开使用。

古人只有到了成人之后才能取字。

女子十五岁举行笄礼，又叫上头，上头礼，即改变幼年的发式，把头发盘起来，插上簪子，从此代表成年了。

等到出嫁的时候，丈夫就要给她取一个“字”

。

有了“字”

就表示已经嫁出去了。

在古时侯“字”

就有了出嫁的意思。

“不字”

就是不同意出嫁。

“乃字”

就是同意许配，出嫁。

此处不过是借生活中的婚姻事例来比喻政治上的道理。

总之，《屯》篇虽是以“求婚媾”

的过程描述，而寓意的是通过婚姻联盟政治，宜于达到巩固和发展建侯立国的政治目的。

全文内容就是围绕着建侯与联姻之间的关系展开的论述，即以求婚媾的过程描述来比喻“建侯”

的曲折与困难。

不过是作者运用比喻寓意君子之治的政治含义。

而《左传·闵公元年》记的是用春秋《周易》文本卜筮，虽没有说“以《周易》筮之”

这种说法，但卜筮出的“遇《屯》之《比》”

，就是春秋《周易·屯》里以《比》做的繇题名。

卜筮者辛廖虽没有直接引出繇辞，但暗含着繇题里“利建候”

之意，并用八卦取象去联想、比附所卜问之事。

看到那种卜筮（算卦）说法，既可笑之极，又行如天方夜谭。

无论《左传》记载是春秋时期，或引述战国时期的以春秋《周易》文本去卜筮，无疑是天下一大笑话，中国古代如何形成这种妄想窥视人事“天机”

的卜筮方法，值得认真的去思考与研究。

况且又是用于本是哲学思想的文章句子去卜筮，更是让人匪夷所思。

通过原创《周易·屯》文章译解，已知《周易·屯》就是讲述政治哲学思想。

而那种以《周易》卜筮之说，却与《周易》文辞的本义形成了天壤之别。

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