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左传与周易二十一（第11页）

这是借历史故事，以教育现实的当政者，特别是处境艰难的“君子”

，放眼未来，走出困境，要学箕子那样，离开那个“门庭”

，等待时机，最后反而得到封国的好结局。

“不明晦，初登于天，后入于地。”

本段是总结性的阐述，君子受到伤害的根本原因，是“不明晦，初登于天，后入于地”

的这种政治黑暗所造成。

“晦”

：黑暗。

本段意思是“没有了光明，黑暗来临；开始时光明四方，可后来就暗无天日了。”

这是用“登天”

与“入地”

来比喻国家政治上的前后不一，开国初期与开国后期政治上的变化，即有光明走向黑暗，即初心是好的，可后来就变坏了。

从这一段内容来看有一种影射，只有文王开国时期，是政治比较清明，是“初登于天”

，也只有周到了衰落时，才是政治上的“后入于地”

。

这就是政治上的天壤之别，这是用光明与黑暗来隐喻着周王朝的历史命运。

《周易》一书岂能是文王，周公之作呢？纯是后封建时期人的拉大旗作虎皮的妄说。

本篇内容有点像《论语》里的“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”

这句话的意思，国家政治清明时就可出来做官了，若国家政治黑暗时期就应收敛自己隐藏起自己。

而本篇主旨已然是为君子讲述的政治谋略或政治韬略。

在政治环境险恶时，应做到韬光养晦，艰苦隐忍，或脱离险境求得自保，并积蓄力量，待机而动。

本篇是通过比兴，隐喻政治上的黑暗，君子受到迫害。

又通过引用历史事件而启迪君子学会政治韬略，即借鉴历史的经验与教训。

总之，本篇依然是为“君子”

讲述安邦治国上的政治道理。

而这种为“君子”

讲述的政治谋略书，却被史巫篡改为卜筮格式而用于卜筮。

如卜楚丘以春秋《周易》文本里《明夷》以《兼》做第一繇题的内容“明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。

有攸往，主人有言”

，却去穿凿附会一个人一生命运的吉凶，真是个滑天下之大稽。

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