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左传与周易二十七（第12页）

附上了“八卦”

取象的内容，把《周易》改变成为“八卦”

筮术里的附属为繇辞内容。

从先秦的“八卦”

筮术发展过程来看，《左传》一书反映的筮例，是史巫把《周易》改造成“八卦”

筮书的最早卦学结构形式。

到战国未期又出现了以“六·九”

记每卦的爻辞内容的结构形式。

这是发现的楚竹书《周易》所足证的。

而又从考古上发现的汉简上出现的进一步对“六·九”

爻式结构的《周易》卦书进行的改造，而增添进去认为可适应于对人事筮卜的卜辞。

这是由考古上发现的阜阳汉简改造版筮术形式《周易》所足证的。

《周易》一书从先秦时期已被巫史不断的改造，用于卜筮人事吉凶。

这只能说是史巫错把《周易》当筮书而用了以后，感觉不适应于筮问人事吉凶，才进行不断的改造其结构形式，以至于对内容进行改造，而最后又不得不放弃掉使用《周易》里的文章句子当占辞的那种做法。

故到汉朝时期，完全抛弃掉先秦的那种八卦取象，结合《周易》里的文章句子当卜筮辞的做法。

因为卦师完全明白今本《周易》里的卦爻辞无法适用算卦，其内容并不是讲财运，寿命，祸福，儿女，出行，下雨等等。

巫史先生们，也多多少少能从《周易》里看出一些讲义理的东西，但又无法认识解释《周易》一书里的画符号及名称为何与“八卦”

筮术上所运用的卦画符号与卦名称是一样的这一问题，也只能认识《周易》是亦理亦筮的东西了。

随着“八卦”

筮术的进一步发展，到汉时京房在传统“八卦”

取象的筮术基础上进行了改造，把天干，地支纳入“八卦”

筮术中，用干支上的五行进行生克而产生出“六亲”

的社会模式，而模拟、比类人事吉凶，由此取代了先秦时期用春秋文本《周易》一书中的文辞当占辞的筮术方法。

这在“八卦”

筮术的发展上具有"

划时代"

的意义，这意义就是将《周易》一书的内容从八卦筮术中剥离出去。

总之，先秦《左传》记载的"

八卦取象"

筮法，是中国早期产生的符号筮法，是一种巫术类型，其方法无疑离不开原创《周易》一书所用排序符号而衍生为六十四卦符号卜筮工具。

六十四卦符号由此变成巫术迷信下所认为能够通神的符号卜筮工具，由此也把《周易》改造成八卦筮书，把哲学文章分割运用到筮术上变为繇辞，成为人事吉凶做为"

神示"

的依据了，以此妄想窥视人事吉凶上的“天机”

。

无疑我国古代占与筮等，实乃是巫术迷信，更不能与现代产生的科学预测相提并论。

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