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、“十翼”
这三位一体的《易经》内容了。
实际就是今本《周易》加“十翼”
(《易传》)。
班固同样是把“八卦”
符号系统的创作者给于上古的伏羲,而把认为那部卦爻辞《周易》里的“卦爻辞”
是周文王创作的,把《易传》里的十篇内容(“十翼”
)归属于孔子的创作。
所以到东汉的班固说《易》(今本《周易》加“十翼”
)时,“上下篇”
、“十篇”
、“三圣”
、“三古”
的说法都出现了。
这些两汉时期里对《周易》的说法,真如顾颉刚在他的《古史辨》里说“三皇五帝古史系统是由神话传说层累地造成的”
这种说法相仿。
可说两汉时期,对八卦与《周易》一书产生的说法,具有演义性。
到班固把《易经》(今本《周易》加“十翼”
)打造成“人更三圣,世历三古”
的经典说法来。
“三圣”
就是伏羲、文王、孔子;“三古”
就是上古、中古、今古。
把一部《易》说成是经历三位圣人,三古之世才创作完成,这《易》道能不深么?不过班固把这《易》道,归为天人沟通之占,则不明就里把《周易》混同于"
八卦"
归为占,就是妄说了。
汉朝时所称的《易》已不单单是指《周易》了,即不再是《左传》里记载的那部《周易》了。
而是包括伏羲作“八卦”
,文王作“爻辞”
,孔子为之“十篇”
的《易》了。
这实际就是自西汉武帝时尊奉的《易经》内容,也就是《汉书》里所说的《易经》十二篇的《易》了。
综上所述,八卦一词最早出现于战国末期及汉初之间的帛书佚文《易传》里。
而最有说服证据是清华简《筮法》里的八卦人体方位图与八卦配干支内容,由此说明八卦卜筮之用最早在战国中晚期。
这时虽无八卦之名,但已有八卦之实。
如《左传》里一样虽无八卦之名,但已有八卦卜筮之实。
若八卦卜筮之实,《左传》一书记载可信的话,八卦卜筮之用,当在春秋时期已出现。
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