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周易哲学解读 导说第三篇八（第6页）

至哉坤元，万物资生。

资始资生，变化无穷。

保合太和，各正性命’。

夫性命之正，正於太和；太和之合，合于乾坤。

乾为夫，坤为妇。

故性命各正，自无有不正者。

然则夫妇之所系为何如，而可以如此也夫，而可以如此也夫！”

这里“《易》曰”

所引用的内容，是出自《易传·彖》文（但有出入）。

清朝王夫之的《周易内传》一书里，也有论《易》及以《易》称所引用的内容。

“《易》之垂训于万世，占其一道尔，故曰‘《易》有圣人之道四焉’”

。

“故占《易》，学《易》，圣人之用《易》，二道并行，不可偏废也。

故曰：‘居则观其象，而玩其辞’，学也；‘动则观其变，而玩其占’，筮也”

。

这些是论《易》，但从引用的内容来看，王夫之所称的《易》，应是《易经》（即《周易》加《易传》）。

又如：“《传》曰：‘河出图，洛出书，圣人则之’。

《洛书》别与《洪范》篇中详之。

而《河图》者，圣人作《易》画卦之所取则，孔子明言之矣”

。

这里的“《传》曰”

所引用的内容是出自《易传·系辞》，而王夫之此处不称“《易》曰”

，却称“《传》曰”

。

又如：“唯乾坤以纯为道，故《乾》曰：‘时乘六龙以御天’，又曰：‘无德不可为首’”

。

这里的“《乾》曰”

所引用的内容是出自《易传·文言》。

《文言》是针对今本《周易》里的《乾》与《坤》所做出的阐释，应属于《周易》的学术，而不是《周易》里的内容，故不能引用《文言》内容时，称《乾》或称《坤》曰。

又如：“《易》曰：‘《易》简而天下之理得矣’。

故学《易》者知其数”

。

这里的“《易》曰”

所引用的内容是出自《易传》。

又如：“《易》之精蕴，非《系传》不闻。

观于《系传》，而王安石屏《易》于三经之外，朱子等《易》于《火珠林》之列，其异于孔子甚矣”

。