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周易哲学解读 导说第三篇八（第8页）

研究《周易》的最早学术文章，当属《大象》文，而到西汉前期，研究《周易》的学术文章，才被筛选、编撰、汇集、定型，即“十翼”

（又称《易传》）的出现。

而最早以《易》称，反映的是《周易》一书里的内容，也是记载于《左传》一书里。

《易》称是《周易》一书产生后的称法，是《周易》一书的简称。

在战国时期，以《易》称，而引用《周易》一书里的内容，也见于《荀子》和《吕氏春秋》书籍。

在西汉以前凡以《易》称，所引用的内容均是出自《周易》，而从无见有属“十翼”

（《易传》）的内容。

故先秦时期里出现的《易》称，无疑是《周易》的简称。

到了后封建社会时期（即帝王统治时期），无论在学术或在典章书籍中，所出现《易》这一称谓，既有引用《周易》一书里的内容，也有引用“十翼”

（即《周易》的学术文章）里的内容。

后封建时期里的《易》称，已与先秦时期里的《易》称不是同一概念。

后封建时期里的《易》称，已包括了《周易》与“十翼”

这两种内容，后封建时期里的《易》称，是《易经》的简称。

但后封建时期里，也有一个变异的称法，即唐朝时期出现了把“十翼”

内容归到《周易》的称谓里。

如唐朝时期所对《昭明文选》的注释中出现的“《周易》曰”

而引用的内容，既有《周易》里的内容，又有“十翼”

里的内容。

唐朝时期里出现的《周易》称法，已与先秦时期里出现的《周易》称法不是个同一概念。

唐朝时期把属于《周易》的学术内容的“十翼”

，纳入《周易》的名称里，是混淆了《周易》与“十翼”

的概念，故这种称法无疑是个错误的称法。

自唐朝到清王朝，所出现在一些书籍里的用《周易》做名称，而内容却包括了“十翼”

内容，这种称法是唐朝的遗风，同理是个错误的称法而已。

但在后封建社会的两千多年里，其主流是以《易》称，而代称《周易》与《易传》，无论引用《周易》里的所谓卦爻辞，还是引用《易传》里的内容，其主要称法是以《易》称，实乃后封建时期里的《易》称，就是《易经》的简称。

《易》称在后封建社会里没有中断而一直的使用。

纵观整个后封建时期，所用《易》这一称法，已不再是《周易》的简称，后封建时期里的《易》称，是等同于后封建时期里把《周易》与“十翼”

尊奉为《易经》的简称。

后封建时期里的《易经》内容就是《周易》加《易传》。

故后封建时期里的“易学”

与《易传》不是同一概念，《易传》是《周易》的学术东西，而“易学”

是《易经》的学术东西。

后封建时期里的《易》与《易经》是一种内容的两种称法而已，同理先秦时期里的《易》与《周易》也是一种内容的两种称法而已。

先秦时期里出现的《易》称，是指《周易》，因为那时《易传》还没有汇集成册附在《周易》一书里，所以我们要知道先秦时期里出现的《易》称与后封建时期里出现的《易》称，代指的内容是不一样的。

我们弄清了古代里的《周易》、《易》、《易经》这些称谓与内容，接下来我们看一看现代人对这些称谓又是如何的认识与说法。

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