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繇题"
及"
九·六爻题"
被改造的《周易》。
笔者所得出的《周易》哲学是要从以下事实中求证出的哲学,即《周易》与“画符号”
说。
《周易》与占筮说;《周易》六十四篇文章译文与解说;《周易》哲学思想解读。
通过这一系列的内容,以证明《周易》是一部哲学书。
所以笔者的《周易》哲学是一个前无古人说法与内容。
是对前人的突破与重大发现。
但笔者是综合了古今各种各样《周易》说法上的启示与突破。
这种突破是指“易学”
上的突破,而不是《周易》上的突破。
这种突破旨在恢复《周易》原创文章的本义而已,不再让《周易》神秘下去,也不在让《周易》人云亦云,以讹传讹下去。
也不再让西方人跟着我们对《周易》一书的错误认识,而误解《周易》。
???
本篇小结
从《周易》文化发展的历史来看,由于《周易》这部政治哲学书籍,在传承过程被巫史篡改成“六繇式”
(春秋文本《周易》)到“六爻式”
(今本《周易》)的卜筮形式后,其后在流传的过程中便逐渐分化为两种倾向,特别是今本《周易》(即卦爻式《周易》)定型后,形成了《周易》文化的两种传统。
一种是发扬《周易》文辞的理性成分,视《周易》为讲哲理的典籍;另一种是继承了占筮的迷信形式,把《周易》当成占卦算命的工具。
前者属于“学”
(义理)的领域,即儒家“易学”
的传统;后者属于“术”
(数术或占术)的领域,即八卦算命的传统。
这种分化,始于春秋战国时代。
“学”
的传统,始于《大象》作者,继承者孔子。
孔子读《周易》,取其义理之义,继承发扬了《周易》里的人文主义和理性主义的思想。
孔子提倡人道,排持神道,倡导的是理性的人文思想。
孔子视《周易》为改过迁善之书,认为学习《周易》可以提高人的智慧和道德境界。
帝制时期编篡的“十翼”
,其中的一些篇章,既继承了先秦儒家对《周易》义理学术的传统,也继承了先秦把《周易》当做占筮工具而进行其筮术的理论,并开始使《周易》学术走向神秘化。
汉代,研究儒家经典的学问,称作“经学”
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