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第49章（第4页）

&ldo;当然，我的想法或许是错的……&rdo;今川说到这里，露出有些腼腆的样子。

&ldo;……我认为，如果有绝对的价值观，那一定只存在于个人的内部。

既然他只能够适用于个人的内部，那么能够比较的对象，也只有对立的惟一两项：个人与世界‐‐宇宙，不是吗？&rdo;

&ldo;……是吗？&rdo;伊佐间听得似懂非懂，&ldo;这两项一定得对立吗？&rdo;

&ldo;就算不想，它们也是会对立的。

&rdo;

&ldo;这样啊……&rdo;

或许吧。

自己所体认到的这个世界，与围绕着自己的现实世界，就像天空与大海一般，尽管相似如双胞胎，却绝对无法彼此兼容。

那么就算放任不管，它们也是彼此对立的吗？

而个人的内部与外部这对立的两者，若遵照今川的原理和原则来看，似乎就是比较的最小单位。

朋友说，这两者才是决定地位最适当的对象。

关于这一点，虽然隐约模糊，但伊佐间业觉得可以了解。

除此之外的对象过于繁杂，而且半吊子，成不了单位，那么历史和社会顶多只能发挥参考资料这类次要的机能，不能作为判断价值的确实材料。

换言之，从相对的事物里，怎么样都无法导出绝对的真理吗？

应该是吧。

‐‐是吗？

正如今川所说，历史如同蜉蝣在世般短暂，社会如同雾气般虚幻。

与其相比，人的内部与外部的隔绝更要确实多了。

这一点伊佐间也同意。

但是伊佐间也深深觉得，内部与外部是能够彼此调换的。

不过伊佐间当然没有可以证实这一点的理论，这比较接近感觉。

伊佐间转换思考。

&ldo;男人……和女人呢？&rdo;

这也不能成为对立的两极吗？

&ldo;我无法理解男女之间的差别。

&rdo;

&ldo;咦？&rdo;

&ldo;当然，我能够区分雌雄，但我觉得除此之外的男女差异，只是以社会和历史这类不确定的尺度来区分的。

若是除去这两者，再问我男女有何差别，我实在说不上来。

不过我从来就不是女性，所以也不懂当女人的滋味。

&rdo;