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第3章（第1页）

十字架本是用来处死战俘、罪犯的刑具。

基督教传说中耶稣遭陷害，被钉死在十字架上，三日后复活。

从此，十字架成为基督教徒信仰的标志。

不同的基督教派系，使用的十字架也不尽相同，据说有三百种之多。

异教徒们安静了，基督教的世界却喧嚣不已。

事实上就在希拉克略为帝国的存亡殚精竭虑时，基督教各派别也一刻都没有停止他们的口水战。

争论的焦点在于耶稣基督的性质，争论的原因也很简单：基督是上帝之子，又是圣母玛利亚生的。

那么，基督到底是人还是神？或者既是人也是神？他的本性又是什么？神性？人性？是只有神性或只有人性，还是既有完整的人性，又有完整的神性？

基督真是让人为难。

这并不奇怪。

因为无形的上帝使凡人受孕，生下可以复活的耶稣，本身就很荒谬。

然而正因为荒谬，才需要信仰也只能信仰。

这是基督教神学家德尔图良（tertullian）的基本观点。

他的话，道破了信仰的秘密和宗教的天机。

没错，如果想得清楚，那又何必信仰？

实际上，如果说宗教也是一种思考，那么，它思考的也只是宇宙的终极问题，而终极问题是不可思考的，或者说是想不出答案的。

答案只在信仰之中。

作为答案的上帝，不是理性思考的结果，而是信仰的直白。

它的存在本身就是一种信仰，也只作为信仰而存在，无须证明也不能证明。

难怪有人说：人类一思考，上帝就发笑。

也因此，聪明的做法是放弃争论，虔诚信仰。

但是这很难。

事实上，理性地意识到荒谬需要信仰或信仰必定荒谬，是只有德尔图良这样的人才能达到的境界，也是了不起的境界。

对于一般信众而言，如果不想迷迷糊糊地相信（迷信），就必须把上述问题都搞清楚。

教会也有责任给广大信众一个交代，否则就是失职。

教会给出了解释，而且这解释正是德尔图良在公元3世纪提出的，叫&ldo;三位一体&rdo;（trity）。

这种学说认为，作为无须证明的宇宙本体，上帝只有一个，却又包含着三个同等的位格（pern），即智慧生命的存在显现。

第一个位格是造物主，即圣父；第二个是道成肉身的救世主，即圣子；第三个是永远存在于基督徒心灵中的指导思想，即圣灵。

&ldo;三位一体&rdo;论主张：圣父、圣子、圣灵为同一本体、三个不同的位格。

通俗地说：仅有独一的天主；圣天父完全是天主，圣子完全是天主，圣灵完全是天主；圣天父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣天父。

圣父、圣子、圣灵，虽然是三个位格，本体却只有上帝一个。