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廿人庙出奇地冷清,桓启有个不祥的预感。
他推开简陋的大门,里面是个曾经见过的老者。
那老者说,源静在在救治病人的过程中染疫,不治而亡,因为正是在瘟疫最厉害的时候,丧事办得极匆忙极简单,洵都派人过来善后,委托他这个老头暂时帮忙照看神庙。
桓启听后,怅然若失。
他乘兴而来,怅然而归。
有人说,源静在神女濋留死后萌生去意,所谓不幸染疫不过是有意而为之。
至于真相到底如何,只有源静自己知道了。
裔昭用一种略带惆怅的语气说完这段,然后就有人来禀报,说晚饭准备好了。
裔昭便要领着小徒弟去用饭,谁知小徒弟一副若有所思的样子,担忧道:&ldo;师父也会去得这般突然吗?&rdo;
她说的是裔昭是否会像源静那般突然离去,那流露出来的满满担忧十分真挚,看得裔昭心生罪过。
在翕教看来,世有阴阳二界。
阳界之人,日出而作,日落而息,死即托生阴界;阴界之人,日落而作,日出而息,死即托生阳界。
连接阴阳二界的,乃是八百里往界山,惟此山中人,可超脱阴阳二界之生死,与天地同休,与日月同寿(神尊乃神明,不受阴阳界生死循环之限)。
在阴阳两界中,死去的人需要火化肉体皮囊,其灵魂才能被巫师引导升天。
若没有火化或没有巫师引导,逝者之魂将在原地徘徊,最终忘记自己从何而来,欲往何处而去,直到变成孤魂野鬼,永世不得超脱。
按这个说法,翕教之人并不用担心&ldo;生与死&rdo;的问题,因为他们在实际上是&ldo;永生&rdo;的。
真正需要担心的,是葬礼能否按照教规办,以便获得下一次生命。
裔昭以为这个道理可以安抚好小徒弟,便说了说,眼见小徒弟似懂非懂,她只好又道:&ldo;人生一世,有生便有死。
死,不过从一个世界到另一个世界,并没什么大不了的。
&rdo;
小徒弟仰头道:&ldo;师父也会死吗?&rdo;
裔昭这才明白,小徒弟担忧的是她会突然返回往界山,而不是生与死的问题。
她活得太久,像一个不会&ldo;死&rdo;的神,翕教上下已经习惯这样一个神一般的大祭司,也就渐渐就忽略了大祭司也会&ldo;死&rdo;这件事。
她虽然也曾意识到这个问题,却总是假装不知道。
看师父不答,小徒弟又道:&ldo;师父,如果人只是从一个世界到另一个世界,那不就等于没死?既然没死,我们又为何悲伤?&rdo;
裔昭看看小徒弟,淡淡道:&ldo;悲伤只是人之常情。
人既然知道如何笑,自然也该知道如何哭。
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☆、神炽之死(一)
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