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第17章（第1页）

中国四书中的&lso;大学&rso;提到：&lso;大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

&rso;以前我们小时候读书，老师教我们把这一段背诵下来，至于什么意思则不懂。

那时候心里觉得很不服气，这是什么老师嘛!等到了中年以后，真的自然就懂了。

所谓&lso;明明德&rso;就是指明心见性，大彻大悟。

如何明心见性呢?&lso;知止而后有定&rso;，止的功夫达到了之后才会有定，定下来之后才能够真正静，静而后能安，安而后能虑，此虑非指忧虑，而是思惟的意思，经过思惟才能达到智慧的成就，才能够明明德而明心见性。

这个戒定慧的程式讲得非常清楚。

这一段&lso;大学之道在明明德&rso;还有一个更妙的用处。

以前在大陆上有一个教派，信徒很多，他们拿一杯水，口里咒子一念，手指一划，便可以替人重病，而且很灵。

我们小时候也觉得很稀奇，怎么嘴里念一念就可以治病?想办法找人去拜门。

学这些要赌咒的，严禁泄漏，否则天打雷劈，五马分尸。

结果，学回来了，什么咒呢?就是这一段&lso;大学之道在明明德，在亲民，在至于至善，知止而后能定。

&rso;可惜我们一用就不灵了，为什么呢?不信。

从这里个位就可以明白咒语的道理，佛在密宗的&lso;大神变经&rso;有云：&lso;一切声音皆是陀罗尼&rso;，咒语灵不灵不在咒语，而在专一不专一。

还有道家的止血咒也很灵。

一念，血就止住了。

当年我也去学，&lso;东方一个红孩儿，头戴红缨帽，身穿大红袍，足穿红鞋子，一来血就止。

&rso;同样到了我身上就不灵了，这样念两下就会止血?不信，所以不灵。

一切都是精神的力量，但是，首先必须得止，才能发挥心念的力量。

佛经形容人的思想念头如同一条急流，人往往被自己的思想情绪这条急流所淹没。

学佛要像&lso;香象渡河&rso;截流而过，不管河水多急多深，从中截断水流，就是说把前念停掉，把所有的思想烦恼都停掉，后念不让他起来，中间就空灵了，这才叫作修止。

中国文化里形容一个人有伟大的力量、伟大的人格，处在时代的浪潮里凝然不动，叫作&lso;中流砥柱&rso;，不管时代如何乱，他本身始终不为所动，他的人格永远是大众的标竿，如释伽牟尼佛、孔子、耶酥，这种人格的养成靠&lso;止&rso;。

我们学佛学了很多法门，为什么没有效果呢?乃至于学个招鬼的咒，都招不动，为什么呢?就是因为心行不能得止。

不管是出世法或是入世法，没有不修止而能成就，修止是共法，没有做到&lso;止&rso;这一步，学佛都是白费功夫。

所以佛告诉我们，如果要想成佛，先要修如来奢摩他行。

佛学称&lso;戒&rso;、&lso;定&rso;、&lso;慧&rso;为三无漏学，由严持律戒而得定，由定力而生发智慧。

戒律是为了防范自己行为（包括心念）的错误，由外而内，先把外在的行为防守稳固，进而检点自己的起心动念。

以前我在大学教书的时候，班上的学生里有几位天主教的修士和修女，他们上课都很规矩，修女的穿着一身净素，颇富仙味。

有一次上课，我一看，平常上课的二位修女怎么不见了?是不是出会了?佛教叫还俗，后来上课再一看，看到她们两位不穿修女装，穿一般普通的衣服。