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第41部分（第3页）

但是，我们的真正安身立命之处又在哪里？

捧着空空的酒瓶，我呆怔怔站在河边，似乎置身于一个朦胧的境地里，周围世界也变得恍惚不清，身后河岸的嘈杂市声，纷杂的自行车铃响，卖羊肉串的粗声吆喝都抛到很远了。

这时，我真正明白了罗水泊跟我们所说的那一番话，人的肉体死亡，不过是生命由一种状态过渡到另一种状态，灵魂是长存的。

也许，总有一天，我们的疲惫灵魂也要静静落入河水之中，被洗涤，被滋润，被净化……然后呢，走到威严的上帝身边。

不远处，徐明远坐在一块石头上，吸着一支烟，目光也望着那缓缓流动的河水，也显得挺迷惘。

他很快又将烟头在鞋底拧灭，抛在河水里。

他到我身后，轻轻拍一下我的肩膀。

我俩又默默走上河岸。

护城河上的那座石桥上，桥栏杆旁站一个人，穿一件蓝道袍，一双厚底布鞋，腿上捆两块白布。

这老人头上扎了个道士的发髻，长髯垂胸，须发皆已斑白。

他静静注视河水，手里却捻着一挂黑色的念珠，从容地站在那儿。

从桥上走过的人们都勿勿瞥他一眼，又慢慢绕开他，惟恐打破他的遐思。

我俩站在他的不远处，极感兴趣地观察着，甚至连咳嗽一声也不敢，怕惊动他。

这时，却有两个小伙子推着自行车经过，他们嘎嘎大笑，正议论着什么话题。

看见这位道士，诧异地瞟他一眼，又嘻笑说：

“这老道干什么呀？站在河边！”

“谁知道？许是在那儿悟道吧。”

“悟道？别是想跳河！”

“这，你就老赶了！

老道怎么能跳河呀，跳了河就没法转世成佛了……”

“你他妈的更老赶，转世成佛是佛教，跟道教是两码子事！”

“嘻嘻，道教，佛教，反正都是教呗。”

老道士听见了两个小伙子对话，清瘦的脸庞却是不动声色，仍然目不斜视，眼光直溜溜盯着河面，那只手轻轻捻着一串黑念珠。

此时，我莫名其妙产生了一种强迫观念，极想凑上去与那位道士讲几句话。

虽然，我明白会惹这位老道士讨厌，可我还是想去。

我向前挪动两步，又轻轻咳嗽一声，心里有些慌乱了。

一阵风吹来，老道士的长髯也飘拂起，他仍是一动不动，一手扶着栏杆，一手捻着黑念珠，眼皮低垂，目光冷漠望着河水……我对这位老道士又有了畏惧情绪，不敢再凑过去了，又傻怔怔瞧他。

一会儿，徐明远拽我一下胳膊，我们悄悄转身走了。

走得挺远，再回头望他一眼，那位老道士还是那种僵硬的姿势不变，我心内却涌出了惘然若有所失的情绪……

路上，我问徐明远，你看这个老道士手里也拿了挂黑色念珠，真奇怪呀，这不是和尚尼姑才挂的佛具吗？他怎么也拿呢？

明远笑一笑说，我也搞不太清楚。

其实，中国的道教本就是很复杂的，它以老庄思想为本，而后又加入神仙方术一类，如三张、葛洪之道术、仙教等等。

特别是隋唐以后，它又吸收了儒家、佛教的许多思想加以杂糅，因此，儒、释、道三教合一，成为趋势，道教就提出了“红花白藕青荷叶，三教原来是一家”

的口号，这三教当然也少不了互相排斥斗争，融合却是根本。

特别是到了宋明理学时期，终于建立了冶儒、释、道一炉，以心性义理为纲骨的理学体系。

照你这么说，现在道教的许多东西，已经不仅仅是道家的思想？

是呀，这又是中国古代思想史研究的一个大题目。