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第26章（第2页）

明心菩提‐‐登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，如实知自心。

1

出到菩提‐‐在不动地、善慧地、法云地的菩萨，在般若波罗蜜中得方便力，亦不执著般若波罗蜜，灭除了烦恼的束缚，出离三界，得一切智。

2

无上菩提──即是佛果的觉智，等觉妙觉证得阿耨多罗三藐三菩提。

所以说，阿耨多罗三藐三菩提是菩提的最高境界，&ldo;阿耨多罗&rdo;是&ldo;无上&rdo;之意，&ldo;三藐三菩提&rdo;是&ldo;正、遍、知&rdo;之意，合起来说是&ldo;无上正遍知&rdo;。

以其所悟之道为至高，称&ldo;无上&rdo;。

以其道周遍而无所不包，称&ldo;正遍知&rdo;。

这含有平等圆满的意思，大乘菩萨愿行的全部内容，即在成就此种觉悟，完成这种觉悟称为&ldo;佛&rdo;，是&ldo;无上正等觉者&rdo;。

因此，佛也称为&ldo;阿耨多罗三藐三佛陀&rdo;!

5

&ldo;什么才是真实的愿呢?&rdo;

对于愿的疑惑，我们已解决了大半，我深信所有在这世间，此生能行善的人，都是从前曾有本愿的菩提萨埵。

像慈济功德会的诸菩萨、善上人，都是顺着本愿的轨道开向菩提的故乡;或是随着弘愿的航道，在飞向彼岸。

这样想，常使我动容赞叹，心神震荡!&ldo;我不知道是不是曾有那样的本愿呀?如果不是本愿，此刻要怎么做呢?&rdo;在佛法里，把愿向前推动，叫做&ldo;愿轮&rdo;，有两个意思：一是菩萨的弘誓，因为愿求坚固，能摧破一切魔障敌众，如转轮圣王的轮宝。

二是菩萨从始自终，回转于自己的誓愿而精勤不已。

我们的轮子不断向前走，只要看清前面的道路，忘记过去的痕迹有什么要紧呢?如果愿轮尚未转动过，从现在开始转动不是很好吗?我想起飞机穿破云层、火车行走深黑的乡野的情景，我们一点也无畏，因为知道自己的发心，了解自己要抵达的目标。

这时我翻开六个月前写的原来那一页，在旁边加注两句：

愿慧悉成满，得为三界雄。

愿，是我们写在心灵笔记上热情的希望，是给生命关怀的书帖，也是不枉费人间一遭的证明呀!

心的蒙太奇

对于生命的历程，我觉得：『不管用什么方法，把心开好是最重要的!』

最近重读被称为&ldo;蒙太奇之父&rdo;的爱森斯坦传记，还有他的著作《电影形式》《电影感》，与学生时代的感想完全不同，隐约找到一点禅味，心中十分快慰。

现在做电影的人，几乎无人不知爱森斯坦和蒙太奇，却少人知道爱森斯坦是如何创造蒙太奇理论的。

&ldo;蒙太奇&rdo;（onta）原来是电影剪接的意思，在爱森斯坦的手中，它变成了创意、节奏、形式、灵感的综合，甚至成为一位杰出导演最重要的品质。

在爱森斯坦的自传里，他曾提过两次自己如何在创意中发现蒙太奇：

第一次是他在军事学校的东方语文系就读时，为了学习与俄文完全不同，几乎背道而驰的日文，他不眠不休地背诵日语，由于日语对俄国人的思考方式与文字次序是极为严酷的考验，使爱森斯坦学习到一种&ldo;非理性而情绪化的思考方式&rdo;，领悟到艺术创作也可以用非理性情绪化的思考来表达。

还有一次是爱森斯坦在波若雷卡剧院当导演时，每次排戏，一位引座招待员的七岁儿子总是在旁观看，爱森斯坦有一次看到那位男童的表情深受感动，觉得他那专注的神情甚至比舞台上的戏剧更动人。