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第三百零七章 近东峰会五（第2页）

所有人关注着近东峰会的局势。

通往“第三”

萨卡兹之路正在铺就，一个新萨卡兹帝国要出现了吗？

卡兹戴尔的天空是泰拉世界为数不多源石粉尘遮住太阳的地方，那是因为这里经过了太多次大规模的源石战争，空气中源石的含量天然就要比其他地区高出不少，让这里的空气都显得浑浊不堪。

萨卡兹人不知道多少代人在这片土地洒下鲜血，一次次用生命注视着自己辛苦重建的城市再度沦为废墟，连这里的土地都被染成了暗红色。

久而久之，萨卡兹人都是感染者成为了泰拉世界的刻板印象，卡兹戴尔的这些“红土”

也不知道包含了多少辛酸。

特雷西斯站在废墟上遥望着城市废墟，即便萨卡兹内战结束，即便泰拉诸国没再组成萨卡兹惩戒军，他也没有半分放松自己警惕的心弦，没有下令重建这里。

哦！

人们渴望着改变，要是能忘掉一切，忘掉血仇，忘掉一切，在卡兹戴尔重建萨卡兹的家园，然后过上安分守己的日子该多好？

每当有萨卡兹人有这个观点，特雷西斯就就会用平淡而讽刺的口吻回击道：“过去的两百年来，我们都是这样想的。”

“直到中陆联军意识到我们的家园重新繁荣，他们会再度卷土重来，没人会允许我们重建卡兹戴尔。”

这样，所有萨卡兹就沉默了，他们眼里含着泪，注视着源石废土，仿佛萨卡兹天生就只配活在源石废壤里，赤条条的现实迫使人们改变。

农民放下了农锄，变成了雇佣兵。

商人放弃了行装，变成了雇佣兵。

手工业者扔掉了铁锤，变成了雇佣兵。

学者也丢掉了书籍，变成了雇佣兵。

雇佣兵们跟着他，萨卡兹人的社会就变成了如今的模样，提卡兹时代或者是第二帝国时期建立的社会基础都不复存在，取而代之是的完全佣兵化的社会和自给自足的地区经济。

带领萨卡兹人抗战的岁月历历在目，特雷西斯沉吟不语，他的一生都奉献在萨卡兹人的抵抗之中了。

两百年前他带领着人们在维森抵抗，在中萨卡兹抵抗，带领萨卡兹六英雄抵抗中陆联军和绿色菲林带领的高卢大军。

萨卡兹至高主义应运而生，顾名思义，这是凝聚了特雷西斯数百年来的思想以及所有萨卡兹仇恨的意识形态。

与解放主义恰恰相反，至高主义是泰拉世界极右翼意识形态的代表。

其在经济上整合了法团主义和集体主义的思想，采取一个个雇佣兵团体来充当不同的“法团”

，借此团结社会各个阶级，几乎让感染者和普通人的矛盾趋于消失，这样便能将每个社会成员在强有力的调控下完美分配到劳动的各个领域，进而迸发出强大的力量。

在政治上，至高主义强调阶级调和取代阶级斗争。

极权主义带来的独裁政治将以“萨卡兹人民的至高利益”

取代狭隘的阶级概念，特雷西斯军政府即是以这种思想作为体系绘制出的蓝图，凝聚其统治下的所有人民，并要求个人利益理应牺牲，坚定不移的恪守种族共同利益。

至于残酷的种族剥削政策和其他原则，则是至高主义的附加品罢了，一般来说，特雷西斯将他的理论不断加以完善，最终形成了军政府得以维系凝聚人民的三大原则——萨卡兹人至高，低等种族肃清，对外掠夺剥削。

这种为单一种族争取生存空间，残酷消灭其余竞争者的思想埋藏于卡兹戴尔不为人知。

但泰拉世界中萨卡兹地区确实是首次出现这种思想的地区。

或许人人都是至高主义者，思想存于人心之中，区别在于何时显露。

但有一点是毋庸置疑的，和解放主义如出一辙，泰拉世界不会欢迎这样的极端思想的