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第21章（第2页）

何以故?菩萨为什么可以到达这样的修养见地呢?因为大彻大悟的人，看一切众生一体平等，诚诚恳恳、自自然然尊重每一个人。

佛在此作了一个比方，譬如眼睛看见前面的东西，不管美丑净秽均一一映入眼帘，任何事物均可看见，光体本身普照一切，无选择，无爱憎，悟道之人视众生均与佛同等，无二无别。

善男子!此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修，亦无成就。

圆觉普照，寂灭无二。

于中百千万亿阿僧祗不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱。

始知众生本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。

佛再度告诉吩咐普眼菩萨，以及未来末世的众生，如何才能达到圆满觉性呢?很简单--观心。

修习此心就可以有所成就，而最后明心见性以后，则无修亦无成就，一切众生本来就是佛，无所谓修与不修。

亦无所谓得道与不得道，无所谓成佛或不成佛。

&lso;圆觉普照，寂灭无二&rso;，此时到处都清净，处处圆融无碍。

悟了道以后，才知道一百、一千、一万、一亿，乃至不可说不可数等一切佛都在玩花样、玩把戏，示现种种方便。

阿弥陀佛或是药师佛都如空中之花朵，&lso;乱起乱灭&rso;，此时，才有资格可以呵佛骂祖。

但是，你可不要乱骂唷你骂的话，嘴巴立即长疮。

以前有位禅宗祖师把八十八佛写在裤裆里穿，他的徒弟也学他，结果，下半身都烂了。

那么，这位祖师为什么把八十八佛的名字写在裤裆里穿呢?因为他看到这些人太着相了，一身佛味，满脸佛气，太令人受不了。

他为了破这些人的执着，他可以这么做。

但是，你没有达到这个地步，不要说得尊敬佛菩萨，连一个护法或者是鬼神、土地公都要尊敬，甚至任何人、任何小孩，都得尊重。

对于一切事物及佛法，不去追求，也不刻意摆脱，&lso;缘起性空，性空缘起&rso;，当体即真。

没有人绑住你，也不需要解脱。

到了这个时候，才知道&lso;一切众生本来成佛，生死涅槃?犹如昨梦&rso;。

但是，你看了这段&lso;圆觉经&rso;，不要乱来，以为自己本来就是佛，就不用修了，那你就大错特错。

注意!普眼菩萨问佛如何修行?如何思惟?如何住持?如何开悟?佛则从应当正念，远离诸幻开始，然后心清净，一身清净，多身清净，一世界清净，多世界清净，一路下来，到最后才说众生本来成佛。

各位!如何解脱生死?生死不须解脱。

什么是涅槃?涅槃?只不过是昨夜的一场梦。

善男子!如昨梦故，当知生死及与涅槃?，无起无灭，无来无去。

其所证者，无得无失，无取无舍。

其能证者，无作无止，无任无灭。

于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性，平等不坏。

这一切皆如昨夜之梦，所以应当知道生命无所谓生死，亦无涅槃?可得，&lso;无起无灭，无来无去&rso;。

&lso;金刚经&rso;说：&lso;无所从来，亦无所去，谓之如来。

&rso;

一般所谓证道，证个什么呢?是不是有个什么境界可得呢?是不是要抓住一个境界呢?佛在此说：&lso;无得无失，无取无舍。

&rso;&lso;心经&rso;上亦说：&lso;无智亦无得&rso;。

有人打完坐，哭丧着脸跑来问我说：老师，境界掉了，好不好笑?注意!无得无失，有得有失就不对了，表示你还没有悟。

&lso;无取无舍&rso;，一般人学佛都想抓住一个境界，想抓住一个空或清净，这些都是有取，都是贪。

很多人学佛越学越烦恼，为什么?我的妄念好多好可怕，拼命想要去除妄念，但是又去不掉，所以烦恼不已，痛苦不堪。

佛在此告诉你，无取无舍，妄念本来就留不住，何必去舍呢?