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第35章（第1页）

若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿，应作是言：愿我今者住佛圆觉，求善知识，莫值外道及二乘，依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。

什么叫作&lso;于大圆觉起增上心&rso;呢?有一个原则要把握住，我们的自性是本来圆满清净的，叫作大圆觉，但是，现在却在迷糊中，如何找到原来的大圆满，大清净觉性?如何起修?&lso;起增上心&rso;就是希望求得觉悟，那么，第一步要怎么走呢?如何起步呢?--&lso;当发清净大愿&rso;，学佛的第一步就是发愿。

发愿就是一般所讲的立志，立定志向、目标。

&lso;愿&rso;就唯识学来讲，也是欲，但是，也有所不同。

所以，改个名称叫&lso;愿&rso;。

为了自我满足，自私自利叫欲。

牺牲自我，超越自我，为了利他，发起无缘之慈、同体之悲名愿，此谓清净大愿、大悲大愿，或者大行大愿。

总而言之，菩萨道有四个方向、目标--慈、悲、喜、舍，这是四大行愿，一切的修行都要朝这个大方向去做。

换句话说，学佛的人做人做事，离不开这四个字的内涵、标准、原则。

到了最后，连&lso;慈悲喜舍&rso;也要舍掉，达到大圆满清净觉性的境地。

发愿是学佛的第一步，释迦牟尼佛在这里教我们如何发愿。

这一段等于是大乘菩萨的发愿文。

我们做任何一件佛事，如拜佛、打坐，都先要发愿，看你的目标是求什么，一般人拜佛求什么呢?求菩萨保佑，保佑你一家大小平安不要生病，做生意发大财，都是在求利，都是自私的功利主义思想。

菩萨很难做唷!人家磕一个头很简单，脖子弯一弯，你就要保佑他这样那样，保佑不到，便说这个菩萨不灵。

当菩萨很可怜的!你看看人的心理，磕个头，要求那么多!做了一件善事，就要求善报，何况磕个头算不了什么善事。

真正学佛发愿不是这样，释迦牟尼佛在这里说，&lso;愿我今者住佛圆觉&rso;，希望我求取佛道，例如在念佛、打坐、念咒、观想、参禅时，能够进入佛的清净圆满觉性之中。

同时，还要&lso;求善知识，莫值外道及二乘&rso;。

学佛的须靠善知识指引，所以，学佛者都希望能够遇到真正有所成就、具备正知正见的明师。

善知识不仅代表人，也代表经教，经典也是善知识。

经典分为了义教与不了义教，了义教是彻底的佛法，是我们的善知识;不了义教是方便教育，仅作为参考之用，不能算是大善知识。

&lso;莫值外道及与二乘&rso;，不要一开始走路，就走上外道，什么叫外道呢?心外求法就是外道。

那么，什么是二乘呢?声闻与缘觉。

我们讲到这里，常常碰到出家或在家的朋友们，有很多的见解都属于外道而不自知。

在我个人的观点看来，现在很少有真正的佛教，都掺和了许多外道知见，譬如以打坐来说，有人说子午卯酉的时辰不可以打坐，而另有人则说非在子午卯酉的时辰打坐不可。

子午卯酉的时辰能不能打坐这是道家的观念，而且这还不是正统道家的观念。

真正的佛法是破除了时空的观念，哪里受子午卯酉的限制?又如看风水选日子都是同样的道理，真正一个学佛的人，应该是时时大吉，方方大利，万法唯心嘛!

讲到外道，我劝各位不要随便骂人家外道，你懂不懂这些外道?不懂，随便说人家是外道，这是仇恨心理，看别人不起，如此则违反学佛的道理，学佛的人应该尊重任何人。

佛要我们发愿，希望学佛时不要碰到外道，以及声闻、缘觉二乘。

在我们一般的观念里，声闻与缘觉总不是外道吧!声闻与缘觉是罗汉境界，怎么是外道呢?不!你翻开&lso;楞严经&rso;看，佛在最后讲五十种阴魔，还在骂声闻与缘觉属于外道。

为什么呢?他们还在&lso;心外求法&rso;，欢换句话说，还没有彻底明心见性，虽然到了罗汉境界，只明白了一半，还未圆满。

依&lso;圆觉经&rso;来讲，还没有达到大圆觉境界。

在禅宗而言，达摩祖师到中国来传禅宗，他讲到&lso;人天小果，有漏之因&rso;，没有证得菩提以前，所以的修持包括持戒、修定、修慧，都属于&lso;人天小果，有漏之因&rso;，都属于外道知见。

以上是释迦牟尼佛教我们的第一段发愿文。