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第3章（第2页）

要君臣之间能有父子之情，最简单的办法是君臣就是父子。

要君臣就是父子，最好的办法就是老子说的，小国寡民，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

在当时，社会发展，交通进步，各地区之间人口流动加速，本来就是大趋势。

孔老师作为公认的思想和道德楷模，带头过这种在路上的生活（不妨简称为&ldo;带路党&rdo;），显然大大加速了这个进程。

于是，各国的臣工中也就有了越来越多跟君主没啥血缘关系的外国人。

你孔圣人一边鼓吹君君臣臣父父子子，一边搞得君不父，臣不子，把简单的问题复杂化，这不是给自己打脸吗？

后来墨家骂孔子，一条大书特书的罪状，就是孔子&ldo;劝下乱上，教臣杀君&rdo;，虽然他列举的几个案例大体不靠谱，但从实际影响上说，这个判断未必不合理。

不得不说，孔老师确实是给自己拧了个扭头朝后看，迈步向前冲的造型。

对这种矛盾，众人当然有不同的理解。

捧孔老师的，自然说老圣人心里明白得很，他这是托古改制，故意的。

不爽孔老师的，则批判他没逻辑，是逻辑思维不清晰的文科代表。

啥叫&ldo;自打耳光&rdo;？孔老师这样的，就叫自打耳光。

老师到底是想向前还是冲后？儒家弟子们也搞不明白。

因为众所周知，孔老师还讲究因材施教，一个简单的具体问题，跟不同学生讲的都不一样。

他又要求学生举一反三，话通常不说透，你不明白，就算了。

至于老师的核心价值观，子贡这样的入室大弟子，都没机会听‐‐颜回师兄倒是或许听过，却又&ldo;不幸短命死矣&rdo;，总之，是失了传。

这种含混不清的状态，短期看来是坏处，孔子一死孔门就分裂了；长远看来则是好处，因为不管持什么主张，最后追其根本时都可以认到孔子这里。

荀子看孟子极端不顺眼，孟子对荀子想必也不会有好印象，但他俩一样以孔子的嫡派传人自居。

这也还罢了，墨、道、法三家固然经常批孔，但墨子也会引孔子的话证明自己的观点，庄子会借孔子之口谈心斋、坐忘，韩非则让孔子宣讲严刑峻法……总之，谁也不愿意老人家闲着。

直到今天，找孔老师认祖归宗的，仍不罕见。

当然反过来，也就是持任何主张的人，都可以拿孔子作反证。

也就在这样的氛围下，战国时期的列位大家才能或跋扈，或疏离，或期期艾艾地追寻着自己的抱负。

而这，只会也只能发生在孔子身后。