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第43章（第2页）

这一年，美国两名信奉无政府主义的工人萨柯和万泽蒂被马萨诸塞州的一个法庭判处死刑，激起世界各地的抗议。

8月23日晚，巴黎群众集会示威。

朔勒姆第一次惊奇地看到本雅明带着红领结参加这次活动。

朔勒姆还注意到本雅明此时对超现实主义的迷恋：&ldo;漫无节制的超现实主义比做作的文学表现主义更深地吸引着他。

在他看来，超现实主义就像是通往对心理分析做出更实证的评价的第一座桥梁。

但是，他对这两个流派的弱点都很清楚。

本雅明给我读了一些杂志，在那上面，阿拉贡和布勒东宣扬的某些东西与他本人的深刻体验吻合。

这方面的情况很类似于他与他所谓的&lso;极端共产主义&rso;接触时的情况。

&rdo;（4）

实际上，从超现实主义运动诞生之日起，本雅明就对之发生了浓厚兴趣。

1924年，布勒东发表第一篇《超现实主义宣言》，声称，超现实主义是把意识与无意识中的经验王国完美地结合起来的手段，直至使梦幻世界与日常的理性世界共同进入&ldo;一个绝对的现实，即超现实&rdo;。

超现实主义作品往往采用主观随意性最强的意象，把生活体验的感受直接表现出来，有些形象是模糊不定的，有些是自由联想。

有些画面是确凿无疑、惟妙惟肖的，但没有丝毫实际意义。

也有些是各种意象的拼贴，异常怪诞。

无论是超现实主义的主旨，还是其表现手法，都对本雅明产生很大影响。

1925年，本雅明在给里尔克的一封信中就写道：&ldo;超现实主义尤其打动我的是，语言以一种富有魅力的断然方式进入梦幻世界。

&rdo;（5）在《单向街》中，他多次打破苏醒和梦境之间的模糊界限，把梦境作为体验的一个来源。

如《早餐室》一文：&ldo;我们一般习惯于在刚起床之后肚子还空着时，不去谈论我们的梦境。

因为在这种时刻，人们尽管已经醒来，但还处于梦的余波之中。

洗漱和清晨沐浴仅仅使我们的肉体苏醒过来，对外界的知觉开始清晰，但在意识的深层状态里，昏暗不明的梦境似乎仍在持续，甚至还在醒来不久的幽闭时辰里不断加强着。

一个人如果试图躲避白天，无论是不喜欢见人，还是渴望保持自身的内在宁静，他总是不想吃或厌恶早餐。

因此，他回避见到昼夜世界之间出现的断裂。

对梦境的叙述会带来灾难。

这是由于当我们有一半还是滞留在梦中时，会用言语出卖梦境世界，从而招致报复。

用更现代的说法是，他出卖了自己。

他已经成长起来，不需要天真梦幻的保护。

如果把笨拙的双手放在自己的梦幻上（这是套用&lso;把手放在圣经上&rso;‐‐引者注），他就把自己完全托付出去了。

只有从遥远的彼岸，从明朗的白昼里，对梦的回忆才不会招致惩罚。

&rdo;（6）这一节几乎就是对布勒东《超现实主义宣言》中有关睡梦和苏醒之间关系的论述的一个呼应，而且是一个更文学化的呼应。

（7）《单向街》的文体也是超现实主义式的意象拼贴。

另外，布勒东强调：&ldo;投身于超现实主义的人激动地回顾童年最美好的岁月。

……从童年以及其他的回忆中可能产生一种&lso;不能自约&rso;以至&lso;走错了路&rso;的感觉，我以为这是人生最有丰富意义的感觉。

&rdo;（8）《单向街》以及《柏林记事》和《1900年前后柏林的童年》等作品都显示了本雅明对这一主张的深深共鸣。