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第八章 古代社会的政治组织（第25页）

刑余之人，《王制》说：“是故公家不畜刑人，大夫弗养；士遇之途弗与言也。

屏之四方，唯其所之，不及以政，示弗故生也。”

是今文家言。

《周礼》说：“墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。”

是古文家言。

似乎亦是古文家言近于事实（《周礼》：司厉“其奴：男子入于罪隶，女子入于舂稿”

。

郑注说就是后世的奴婢）。

以上的话，虽然有许多儒家的议论夹杂在里头，然而天下断没有突然发生的事实；儒家的议论，也必有所本；据此，可以推想我国古代的法律是颇为文明的。

秦国的法律，似乎是别一法系。

《汉书·刑法志》说：“陵夷至于战国，韩任申子，秦用商鞅，连‘相坐’之法，造‘参夷’之诛，增加肉刑大辟，有‘凿颠’、‘抽胁’、‘镬亨’之刑。”

商鞅、申不害……都是法家；法家的用刑，固然主乎严峻，然而所讲的，只是信赏必罚（把现存的《管子》、《韩非子》、《商君书》等看起来，都是如此），并没有造作酷刑的理论。

秦国用刑之严，固然同法家有点关系。

至于“凿颠”

、“抽胁”

、“镬亨”

、“车裂”

、“腰斩”

、“夷其族”

、“夷三族”

等刑罚，似乎不是商君等造的。

然则这许多刑罚是从哪里来的呢？按秦国开化最晚，当时的人，都说它是戎翟之俗。

这许多酷刑，难保是从未开化的蛮族里采取来的。

所以我说它是别一法系（关于秦朝的刑法，参看第二篇第八章第五节）。

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