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四 黄巾（第1页）

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“吕思勉中国史书系03·三国史话（.shg.tw）”

！

四黄巾

后汉的乱源，还有一个“黄巾贼”

。

“黄巾贼”

的事迹，料来诸位都知道的了，用不着在下来谈。

在下却想借这机会和诸位谈一谈道教。

大家不都知道，在江西的龙虎山上，有一个张天师么？这天师的称号，从何而来？据《魏书·释老志》说，是这样的：当魏世祖时，有道士寇谦之，少修张鲁之术，后来太上老君下凡，授以天师之位，据太上老君说：自从天师张陵去世，地上久已无修善之人。

因为寇谦之为人好，修道诚，所以特将此位授给他的。

然则张陵是第一位天师了。

张陵是谁？便是三国时代割据汉中的张鲁的祖父。

据《三国志》说，张陵是在四川的鹄鸣山中学道的。

要学他的道的人，都要出五斗米，所以时人称为“米贼”

。

张陵的道，传给他的儿子张衡，张衡又传给他的儿子张鲁，然而《后汉书·灵帝纪》说：中平元年（公元184年）七月，巴郡妖巫张修反。

注引刘艾说：张修替人治病，病好的给他五斗米，号为五斗米师。

《三国志·张鲁传》注引魏文帝所作的《典略》也说：灵帝时妖贼大起。

在现在陕西省城一带，就是汉朝人所称为三辅的地方，有骆曜。

在东方有张角。

在汉中有张修。

张修之道，称为五斗米道。

并没有说起什么张陵和张衡。

张修和张鲁都是益州牧刘焉手下的军官，刘焉差他俩去夺取汉中的。

既得汉中之后，张鲁又将张修杀却，而并其众。

《典略》说五斗米道，本起于张修，张鲁在汉中，因百姓相信张修的道，把它增加修饰的。

倘使张鲁之道，真系受之于其父祖，则三代相传，历时不为不久，为什么魏文帝和他是同时代人，绝不提及其父祖？而且张鲁是江苏丰县人。

魏文帝说五斗米道和张角的太平道，大略相同，张角是巨鹿人，巨鹿是现在河北的宁晋县；还有被孙策杀掉的于吉，是琅琊人，琅琊是现在山东的诸城县；其地亦都在东方，为什么五斗米道独出于四川？江苏人跑到四川去传道，固然不是没有的事，为什么其道在四川又并无影响呢？《三国志》和《后汉书》的《刘焉传》都说张鲁的母亲是懂得鬼道的，因此在刘焉家中进出，亦不说她的鬼道和她的丈夫张衡、公公张陵有何关系。

然则张陵到底是怎样一个人物，殊不可知。

似乎张鲁既据汉中之后，因人民信奉五斗米道，不能不行，而又不愿意承认此道出于其仇敌张修；五斗米道既为人民所尊奉，把其装在自己的祖父和父亲身上，至少在当时的环境里是光荣的；而且三代相传，则根底深厚，又可以引起人民信仰之心；于是妄言其道出于父祖。

然则张陵到底是怎样一个人物，殊不可知，而后世自称为他子孙的人，居然代代以天师自居；历代的政府，也居然多加以天师、真人等封号。

倘使张陵有知，怕也要觉得出于意外罢？

替人治病，使人思过，给他符水吃，这是张修和张角相同的。

就是于吉，也用符水替人治病的。

然而他们的行径，也有大不相同的地方。

张角是要煽动人民造反，夺取天下的。

他分遣弟子八人，传道于四方。

据《后汉书·皇甫嵩传》说，相信他的人，青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州都有。

后汉时这八州，要包括现在江苏、安徽、江西、湖南、湖北、山东、河南、河北八省。