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第九十九章 骊靬访古察史秘焉支探幽入泽索4（第2页）

。

“阿弥陀佛。”

鸠摩罗什道:“都督所言，甚合众生平等之意。”

“什大师，你我均知:众生平等是相对的。”

谢瑍道:“其实如你我等出身豪门，比起那些寒士而言条件好了太多，这本来就是不平等；而且更重要的是，寒士根本没有与豪门对等的机会。

大师觉得众生会平等吗？”

“佛说‘众生平等’是诸法实相上的平等，皆有如来智慧德相，众生皆有佛性，都可成佛。”

鸠摩罗什道:“也就是在真谛意义上说大地一切众生平等。

都督说的是俗谛意义上的平等，俗谛意义上，诸法相状各自不同。”

“什大师，就算佛说的众生平等有着俗谛真谛之分。”

谢瑍道:“俗谛诸法相各不相同，真谛诸法相怎么会相同呢？譬如:这山这水，俗谛不同很容易理解；但若真谛上讲他们是平等一样的，那就是说山是水，水也是山了。

显然不是这样的。”

“都督，佛说的是山和水的佛性是平等的，不是指的都督看到的山和水的相。”

鸠摩罗什道:“都督过于执着于表象啊。”

“什大师，子明明白，佛是将包括人在内的众生提炼出一个共性的东西，叫佛性；众生个体不同，但这个东西相同。”

谢瑍道:“我这个理解对吗，大师？”

“然也。”

“那佛性本身是否有大小强弱之分呢？”

谢瑍问道:“如果有的话，那起步就不平等；如果没有的话，修持佛法所为何来？如果说初始一样，各人修持不同，佛性也不同，那自佛陀之后亿万人千百年不知轮回多少次，竟无一人能修成正果，这又意味着什么？难道说无数芸芸众生都是无法开悟之人吗？这个就是佛陀自己也无法说清楚吧。”

“阿弥陀佛。”

鸠摩罗什大师高诵佛号:“不可说不可说。”

。

“什大师，佛说不可说，不是不说，否则也不会有佛经传世。

所谓不可说，除了因为我等凡夫无法真正理解佛表达的真实含意之外，子明觉得还有另一种含义。”

谢瑍道:“那就是法无定法，法无常法。

也正如老子所言‘道可道非恒道，名可名非恒名’的意思。

这样的话，我觉得佛理尚可有解。

但言语道断，说即不是，这样的道理却是无法讲通的。

因为讲经讲法包括佛经本身的记载都是言语道断。

从这一层次来说，佛经基础的自相矛盾无处不在。”

“阿弥陀佛。”

鸠摩罗什双掌合十。

“当然，还有一层意思就是，言语道断说出来的，不究竟不圆满。”

谢瑍补充道:“也就是说，人的言语表达和开悟得到的法永远不会完全一样，他们之间有差异，所以才说言语道断一说即错。