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第一百零一章 骆驼城魏平荐王穆秋雨夜张虎聆子明5（第2页）

佛说无法可说，非无法，何以故？发心证悟，非一日，此一悟即是前因。”

鸠摩罗什道:“渐修渐积而悟显见矣。

然此悟非悟，佛陀、菩萨、阿罗汉所悟不同，而称有差。”

“大师之意，渐修渐积乃顿悟之前提，没有修持何来顿悟。”

谢瑍接口问道：“若无顿悟，修持即无果。

且因各自所悟不同，成就果位亦不同。

故一悟即圆满，不可得。

万法因缘而起，子明是否可以认为，悟因修缘而起，无修即不得悟呢？”

“都督认为是这样的吗？”

鸠摩罗什道。

“然也。”

谢瑍道:“子明以为修持才是悟之因，乃悟之缘起。

即使此刻悟了，不代表就没有下次的悟。

成就罗汉果位，不代表就不能继续开悟菩萨果位。

亦即，此悟非悟非非悟。

就如我们认识到了水可以变成冰，我们仍然可以认识到水可化作云气，我们还可以继续更进一步认识水的组成，即使我们现在并不知道水是什么组成的，又是如何形成的，但不代表我们以后无法知道。

而那个所谓不用修持，我心即佛之顿悟，其实就是我相我执。

你说对吗，什大师？”

“阿弥陀佛。”

鸠摩罗什并不言语，双手合十高诵佛号。

谢瑍见状，心中一笑。

鸠摩罗什的话越来越少了。

其实鸠摩罗什心中可谓翻江倒海一般，谢瑍的这番言语，在后世算不得什么。

可是顿悟一说，乃是大乘佛法在中国开出的一朵奇葩，是六祖慧能“明心见性”

的法门。

当然现在离六祖慧能出生还有两百五十多年，这个禅宗也还没出现。

那位看官说了，这不废话嘛，中国禅宗初祖达摩祖师是南朝梁时才入中原，这时可能还没出生呢，哪里来的禅宗，更不用说什么“一花五叶”

了。

话是这么说，不过，要是按传说中达摩祖师活了一百五十岁算的话，他是梁大同二年圆寂，也就是公元536年坐化，那他的出生年份正好是386年，也就是说此年正是达摩降生的年份。

鸠摩罗什虽然精擅大乘佛法，可是哪里知道几百年后的禅宗理念？更兼这种顿悟渐悟理论，让他有耳目一新的而感觉，隐约感觉其中藏有大智慧。

故其对谢瑍的感觉更加莫测，竟生出一种莫名的感觉来。

晚饭后，谢瑍带着张虎漫步城内。

西望红霞如火，黄昏将近。