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第一百零二章 魏平挥军图福禄高衡施计取西平1（第2页）

据传他出身于迦毗罗卫国，乃净饭王的太子。

我以为这个传说其实并不可信，你想一个皇太子，锦衣玉食，有着所有人难以比拟的条件，无论学习还是做事。

作为一国太子，将来当朝皇帝。

既然有这份济世普度之心，其治下千万黎民百姓减赋税，轻劳役，生活富足，首得甘露，这才是真的济世普度。

诸如救助孤寡老幼，一国君主一言可行。

有此善政，万民拥戴，繁荣国家民族可期，那该是多好的事？太子这个身份，要济世救人简单的多，他为什么好好的太子不做，非要去受苦，去寻找所谓的圆满？受苦也就罢了，非得是不劳作的受苦，却行乞食。

只有一个可能，他不会务农也不会做工，除了行乞就是等别人施舍，别无他法。

笔者窃以为释迦牟尼出家修行，可能是真的，但他的身世，应该是后来人为了蛊惑信众伪造的。

你想，一国太子未来皇帝都舍了富贵修佛，朝不保夕的底层草民，穷困潦倒有什么留恋的？也或许他的身世真的不同常人，但绝不会是一国太子；就算是一国太子，也应该是某小国破亡后的流亡前太子。

退一步说，但他本人作为太子，而且结了婚，有了儿子，孩子刚一岁或者不到一岁，19岁就抛弃国家、抛妻弃子，自己出家修行了。

焉知不是此时值国破家亡之际，他不想承担任何责任（也可能没有能力承担），于是做出一副高人模样，出家修行……如果这是真的，这样的人对国家不忠，对家庭不负责，他凭什么能成佛？难道就为了他说他能普度众生？如果真能，那这数十年，各族相互残杀，我华夏几千万人被荼毒，谁管了？吕光横行西域，杀人无数，谁管了？你要问这个，他会说‘□□人’，他一句话就可以占尽天下之理，你和我无缘，不度你。

一个人你说和你无缘，十个人你也可以说与你无缘，千千万万的人你都不度，还怎么说普度众生？

‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗’，这是社会一步步发展演变成的，不是哪个人能左右的。

神仙皇帝救世主佛，都靠不住，只有靠我们自己，人只有自救才能被救。

所以我们必须强大我们的民族和人民，而强大最重要的就是心要强大，树立民族自信心。

这就需要我们确立一个崇高的目标和理想。

成佛而度众生，我们做不了，但我们可以让民族强大，让国民有自尊，让万民有理想和信仰。”

“阿弥陀佛。”

谢瑍刚说完，就听不远处传来一声佛号，原来是鸠摩罗什大师来到近前:“都督对我佛陀了解甚深，为何却有对佛多有不敬之言呢？”

“原来大师也喜欢看夜景啊。”

谢瑍调侃笑道:“子明对佛陀所言之慈悲，心怀崇敬，佛经也确有不少可取之处。

但不可否认，佛经也同样并非完美无缺，以前我跟大师谈论的那些，还有刚才我说的最初之缘起何来，这些都是佛无法自圆其说的。

至于对释迦牟尼身世的推测，当是子明个人孔见，不值一哂。

但并非子明对佛陀不敬，纯属正当推理，就事论事。

子明不懂佛法，大师莫怪。”

“都督着于目相，且执念甚深。”

鸠摩罗什道:“我佛身世竟亦遭都督见疑，什深感遗憾。”

“何憾之有？”

谢瑍正色道：“大师，子明所思即所言，并无隐藏，亦未妄言。

宗教的产生，不是无缘无故的。