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第7章整治税收周经（第1页）

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周经，字伯常，号松露，考中进士，为庶吉士，授检讨职。

历任侍读、中允等官职，侍奉东宫太子即后来的孝宗，提升礼部右侍郎，任礼部尚书。

周经，历任侍读、中允等官职，侍奉东宫太子即后来的孝宗，讲解《文华大训》，太子站立听讲，阁臣怕太子劳累，商议坐着听，周经与诸讲官都不同意，阁臣提议才作罢。

孝宗即位，周经升为太常少卿兼侍读。

宦官请修黄村尼姑寺，祭祀孝穆太后。

吐鲁番进贡狮子不从甘肃走，借道满刺加，通过海路到广东，周经提议毁掉其寺庙，拒绝入贡不与吐鲁番来往。

通政经历沈禄是皇后姑父。

尚书王恕休假，宦官传旨提升沈禄为通政司参议，周经说不是当面接旨，又无皇帝的诏令，不敢奉诏，又与王恕一起上疏争辩此事。

这件事虽未停办，朝中舆论都认为周经说得对。

灵寿奸民给宦官李广献地，户部阻止无结果，周经带领九卿上疏争辩，终于罪及献地的人。

周经曾上言说：“外戚家无功劳而求升官，没出力而求赏赐，加上举办斋醮游玩宴乐浪费无度，致使国库空虚，应该大力抑制”

。

规定对粮仓屯积粟米多的人，太守县令赐诰敕可不按年序升官，这就使大小官吏盘剥下民以求晋升。

请如洪武年间的成例，全部拿出官府钱币平价收购，毋夺百姓财产，考核政绩不专门以积粟为标准。

至于清理军队的弊病，洪熙年间以前在旗校，宣德年间以后在乡吏。

弊在旗校的，户口册还在，如乡吏则连户口册也混淆搞乱，应该查核故册清理奸弊。

灾害损害百姓，请节省耗费，抚恤灾民。

惜薪司的薪炭约可够支付几年，对受灾的郡县，应该全都停免征收，同时四方颜料也应停止征收，这是救济灾民的当务之急。”

建议大多被孝宗采纳。

文武大臣因为灾异上奏章陈述时政，周经代为起草奏章，在指责嬉戏娱乐一事上语气尤其深切直率，孝宗密令宦官查访起草奏章的人，尚书耿裕说：“疏首先由吏部发起，耿裕实为起草人。”

周经说：“疏文由周经起草，即使有罪，应该罪我周经。”

世人对两位勇于承担责任的品格很赞赏。

周经代替叶淇为户部尚书，这时孝宗宽厚仁慈，而户部尤为奸诈人所集聚，挟势行私的人不可胜数，哪个稍微不合他们的心意，诽谤马上就来了。

周经一切按照祖宗法规无所顾忌，宽延拖欠、缓征赋税、裁减繁多杂乱的税收，哪里受灾，他必定奏免赋税，每次委派官员监督税收，对超额多收的将其考核为下等，因此苛剥多收之风有所扭转。

雍王朱祐枟请求收取衡州税课司及衡阳县河泊所的税钱，周经说不能答应，孝宗接受周经的意见，并命令从现在开始对于各地税收，王府不得提出请收的要求。

负责织造的宦官要求增加供应两浙盐税二万引，周经等说：“盐税是辅助边地的，不宜随便发给。

况且祖宗朝织染诸局供应是有定数的，如果说取用增加，那么江南、两浙已属例外增造。

如果说工匠不足，则靠朝廷养活的不下千余人，他们是做什么的呢？因此说供应花费未必缺少，而仅仅是引导陛下劳民伤财罢了。”

孝宗不听，周经担心由此成为常规，第二次上疏要求下不为例，孝宗才令每年给五千引。

大同缺战马，马文升请求用太仓银买马，周经说：“粮、马各有各的部门管理。

祖训，六部不能相互越权，兵部侵户部的权，不合祖训。”

孝宗因此改拨太仆寺的银两供应马文升。

给事中鲁昂要求将尽数搜刮税金交给太仓，周经说：“不节制织造、赏赐、斋醮、土木的费用，而想搜刮天下的资财是不合常理。”

内官传旨索取太仓三万两银做灯费，周经坚持不给。