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第四百三十五章 南巡十二（第2页）

堂下诸臣听了，纷纷点头称是。

皇帝脸色严肃，端坐御座之上，未置可否。

太子已经完全听不懂了，果断退出群聊，在那里东张西望。

申时行仍哂笑道：“那未知沈龙江如何解读？”

沈鲤回答道：“我认为，此乃圣人闻人美之，承以谦也。”

申时行哈哈一笑，接话道：“还是的！

既然‘承以谦’者，以自嘲之口吻说出，有何不可？”

沈鲤没想到申时行角度如此刁钻，一时语塞。

申时行傲然面对群臣和一众孔府秀才，众人见他清癯的脸上现出潮红来，都看出他的心情是非常激动的，一时竟然冷场，无人站出来轻撄其锋。

申时行长出一口气，先躬身对皇帝行了一礼，又转身道：“诸位，《论语》须与《左传》、《国语》通读，才知夫子圣人所思所想自有来处。

例如，‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

’，圣人说的是子产啊。

子产主政郑国时，为田洫、作丘赋、铸刑书、择能用人、广开言路，圣人因此溢美之。”

“然则细论子产之政，为田洫不过限制了勋贵之地；作丘赋不过承认了私田、铸刑书不过颁布了文法，其它择能用人、广开言路等，与后世历朝之政相比，算得上简陋了。

设若圣人以春秋时期之见识，而生活在汉文景、唐贞观甚或我朝当下，圣人又会如何说？恐怕也要‘瞠乎其后’了。”

此处，申时行引用了《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”

朱翊钧在御座上会心一笑。

在场诸人听闻他如此点评孔子，耳朵和身子都是木的，却并无一言相抗。

因为申时行所言没有一句不站在道理上。

顿了一顿，申时行目视众人，继续朗声道：“是故今人未必不如古，圣人垂范的，也是些放之四海而皆准的人性道理——若强行附会圣人生而知之，一言一行若有深意在焉，胶柱鼓瑟起来，那我朝是不是按照圣人之教，复了周礼井田？！”

最后他振聋发聩般总结道：“中国之人，秉孔孟之道，乃时也势也。

董仲舒之前，诸家争鸣，文明也灿然若华——设若秦非二世而亡，如今中国之人或以法家为尊，其秉性大不同也。

然则天下之道，法、儒、佛、道等，未必不能殊途而同归。

今圣天子在位，有《论实践》、《论矛盾》、《论运动》解释天地人心运行之理，其理深而旨远，言简而意赅，可谓探赜索隐，钩深致远。

诸位，又何必阐发古圣之微言，而薄今圣之洞见？”

此言一出，满堂皆静。

梁梦龙心中警钟大作，看向申时行的眼神都变了——这哪里是“困兽犹斗”

，此乃高手出招，羚羊挂角，所谓言有尽而意无穷者如是。