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“吕思勉文集·吕著中国通史(下)(.shg.tw)”
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第三十章新室的兴亡
前后汉之间是中国历史的一个转变。
在前汉之世,政治家的眼光,看了天下,认为不该就这么苟安下去的。
后世的政治家奉为金科玉律的思想,所谓“治天下不如安天下,安天下不如与天下安”
,是这时候的人所没有的。
他们看了社会还是可用人力控制的,一切不合理的事,都该用人力去改变,此即所谓“拨乱世,反之正”
。
出来负这个责任的,当然是贤明的君主和一班贤明的政治家。
当汉昭帝时,有一个儒者,唤作眭弘,因灾异,使其朋友上书,劝汉帝“求索贤人,禅以帝位,而退自封百里”
。
宣帝时,有个盖宽饶,上封事亦说:“五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤,四序之运,成功者退,不得其人,则不居其位。”
这两个人,虽然都得罪而死,但眭弘,大约是霍光专政,怕人疑心他要篡位,所以牺牲了他,以资辨白的。
况且霍光是个不学无术的人,根本不懂得什么改革大计。
盖宽饶则因其刚直之性,既触犯君主,又为有权势的人所忌,以致遭祸,都不是反对这种理论,视为大逆不道。
至于不关涉政体,而要在政务上举行较根本的改革的,则在宣帝时有王吉,因为宣帝是个实际的政治家,不能听他的话。
元帝即位,却征用了王吉及和他志同道合的朋友贡禹。
王吉年老,在路上死了。
贡禹征至,官至御史大夫。
听了他的话,改正了许多奢侈的制度,又行了许多宽恤民力的政事。
其时又有个翼奉,劝元帝徙都成周。
他说:“长安的制度,已经坏了,因袭了这种制度,政治必不能改良,所以要迁都正本,与天下更始,则其规模更为阔大了。”
哀帝多病,而且无子,又有个李寻,保荐了一个贺良,陈说“汉历中衰,当更受命”
,劝他改号为陈圣刘皇帝。
陈字和田字同音,田地两字,古人通用,地就是土,陈圣刘皇帝,大约是说皇帝虽然姓刘,所行的却是土德。
西汉人五德终始之说,还不是像后世专讲一些无关实际,有类迷信的空话的,既然要改变“行序”
,同时就有一大套实际的政务,要跟着改变。
这只要看贾谊说汉朝应当改革,虽然要“改正朔,易服色”
,也要“法制度,定官名”
,而他所草拟的具体方案,“为官名,悉更秦之故”
,便可知道。
五德终始,本来不是什么迷信,而是一套有系统的政治方案,这在第十七章中,业经说过了。
这种根本的大改革,要遭到不了解的人无意识的反对,和实际于他权利有损的人出死力的抵抗,自是当然之事。
所以贺良再进一步要想改革实际的政务,就遭遇反对而失败了。
但改革的气势,既然如此其磅礴郁积,自然终必有起而行之之人,而这个人就是王莽。
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