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第1017章 国家与同化（第2页）

什么叫国家，诸位，你们有什么想法，或者说你们对于国家一词，有什么看法，请提出来。”

我站在讲台前，下边，蹲着六七十号人，包括崔仁师等人也老老实实地蹲坐着，身前的案桌上摆着纸笔，一开始并没有让他们来听，不过，几节课之后，原本只是来凑热闹的崔仁师等人终于发现，本公子育人子弟，为国育才的才华是非人力所能及的，所以，他们也干脆跟其他的备选官吏一块听起了我的课来。

而坐在左侧那一顺溜的，正是一票皇子堂，为首的，自然是李治。

“国家者，以帝王为尊，以天子之智统治之地域，是为国家。”

这是其中一位官吏的答案，接着，大家都踊跃地站起来发言，不过，他们的回答也都是大同小异，而且还有一些不太明白我传授知识方式的学子还以为本公子让他们在这儿吹捧李叔叔这位帝国。

这让我相当的失望，这是政治课，不是马屁教学培训班。

但是为了不影响学生们的积极性，我只能耐着性子听完。

随后，冲这些日后会成为大唐体制改革的先锋官的官吏们挤出了一个和蔼的笑容：“唔

的解释，也都有各自的道理，不过，却都不全面，应面性了，太语言化了，这不好，很不好。”

说到了后边，我的脸色也沉了下来，对他们的回答表示了失望。

不过没关系，他们知识层面的浅薄正好能衬托出我的高深和浩瀚。

“国，邦也。

这是《说文》里的解释，而在《周礼.太宰》里亦有注：大曰邦，小曰国。

指的，都是一定的土地范围，但是，除了土地之外，还需要有人，对，需要有人在这块土地上劳作，从事各行各业的工作，然而，有了土地和人就够了吗？不够，人们需要建立一种完善的组织，来对人类的行为方式进行规范，进行分工，这就有了统治阶级的出现，进尔，就演变成了国家，国家的概念就由此进而产生了出来……”

很多人都一脸的恍然大悟之色，而刚才拍马屁的那些人似乎也为自己不了解国家的政治含义而感到脸红，埋头疾书，飞快地记录着我说的每一句话。

李治听得摇头晃脑，不过下笔亦如有神助，嗯，听我的课多了，练出来的，就跟后世我玩电脑时差不多，咱那是叫盲打，这小屁孩是盲写。

“……土地、人、还有社会关系组成的，才能叫做国家，但是，光有这些有行了吗？这还不够，我们还需要很多的东西，我们这个民族的历史、文化、宗教，还包括着我们对于自己的血脉的认同感，这些，不仅仅是华夏民族国家的象征，同样也是联系天下子民，使得他们自我认同或者互相认同的纽带。”

“可是大人，辽东的那些高句丽人、百济人和高丽人还有粟末人、室韦人，他们既不跟咱们同属于一个各族，为什么咱……”

一位年纪轻轻的，看样子刚刚成年中举的年青学子站起了身来方自说了前半截话，就发觉本公子瞪圆了眼，嗯，表情显得相当的可怕，吓得这家伙的声音越来越小，越来越细。

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“你们要记住一样，国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。

他们弱小，就必然会被强大者所吞噬，这是物竞天择，这是自然之道，同样也是国家之间的生存法则，当然，不论我大唐出于什么借口和目的，征服了他们的国家，那么，他们就成为了我大唐的子民，而决不能用有色的眼光去看待他们，这是错误的，而且是不明智的。”

“这不仅仅是一个态度问题，而是一个人与人之间，生存集团之间相互沟通和交流的问题，如果每一位官吏都像你这样，用一种另类的眼光去看待那些人，区别对待，那么，他们会对我大唐真诚归心吗？他们也会就想法，其实早在三皇五帝之时，我华夏民族就以融合天下黎民为已任。”

我端起了案桌上的茶水饱饮了几大口，清了清嗓子，冲那还尴尬地站在那儿手足无措的年青学子点了点头示意他坐下。

我深吸了一口气继续道：“三皇五帝之时，九黎在蚩尤的领引下去我华夏先民之祖黄帝轩辕氏相争于鹿，而后败亡，其族人一部分留在北方，建立了黎国，后来灭于周朝，也就是西伯勘黎；而一部分参加了黄炎部落联盟，方，想来也该就是九黎之后裔也。”

在座的诸位，都是优秀的人材，都是经过了层层的择优之后，最终被选上，来到了我的跟前的，况且，现在不是谈什么儒家的道德的时候，更不是后世那种搞什么保护少数民族历史文化传承之类的神奇活动，我们说的是铁一般的生存理念，吞食掉弱小的来壮大自己，消灭掉不同的民族界限，进行完全性的，强制性的民族同化工作。

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