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网友上传章节 第十一卷 帝国动荡 第三十一章 华夏之树（第2页）

）就是帝尧地父亲，为有熊氏部族之王，陶唐时代共传了四代五帝，自帝尧始至丹朱而终。

其中帝尧到帝挚这一代为兄传弟，其他皆为父传子。

在这个过程中，唯一很难界定的就是帝喾（舜）是否为黄帝，黄帝为有熊氏之王，而舜也是有熊氏之王，年代接近，是否可能就是一帝，而黄帝子嗣众多，传说有二十五子。

那么有否可能是黄帝之后继承有熊氏之王的为舜，即舜为黄帝子说，但也有学者认为黄帝就是舜。

支持舜为黄帝者，则支持帝尧--帝挚-帝韩流-帝颛顼-帝朱五帝说，而坚持黄帝为舜父的学者则提出了帝舜--帝尧-帝韩流-帝颛顼-帝朱地五帝说。

由于黄帝缺乏直接的文本证据，而黄帝在陶唐时代并没有称为黄帝，到了周以黄帝后自居，灭商建周，才有了黄帝说。

故此可以断定，在周朝典籍中，黄帝究竟是否为舜也没有一个统一的认定。

但《五帝本纪》中又有这样一个记载：黄帝有二子曰昌意、青阳，喾有二子曰尧、挚，而《竹书纪年》和《左年公》有记载，舜有二子曰昌意、青阳。

结合喾为舜的商字体。

舜为喾的周字体，相合应起来。

可以断定昌意即尧即太昊，青阳即挚即少昊，是尧为兄先立，故曰太昊，挚为弟后立，故曰少昊。

根据这个断定，太学府也是胆颤心惊的最终认定，喾就是黄帝的原型，对于黄帝有二十五子的纪录做出判定，由于当时环境和生存问题，舜不可能有二十五子，而二十五子的说法源于周朝文王时期，在禹时成形的《五藏山经》曾谈到舜子二帝，这个说法一直延续到商，从商灭夏，自居同为黄帝之后，根据断论，刘协和太学府根据字体学最终断定姬、酉、祁、己、滕、任、、荀、僖、佶、儇、衣十二个上古之姓都是陶唐部族衍生分封地，而真正的黄帝本姓为姬，以姬姓立陶唐，尧后分酉、祁，挚后分己、滕、任，韩流后分、荀，颛顼分僖、佶、儇，朱灭分衣。

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酉姓灭，故陶唐开国帝尧后只留祁姓，祁姓后分刘姓，即刘氏为陶唐之后。

正如禹结束了陶唐时代，而启正式建立夏朝一样，实际上是黄帝喾（舜）结束了蚩尤的炎帝时代，而帝尧建立陶唐时代，这是典型父灭子建行为，华夏历史上，汤灭夏，放桀而不立商，西伯姬昌灭商而不立周，姬发承继父业立周的行为一致。

（这样的历史就说明了为什么真实历史中曹操灭汉而不立魏，司马懿灭魏而不立晋的原因，其实都是效仿古代贤帝而已，其他所谓曹操忠汉，不愿做逆贼，司马懿忠魏，不愿做逆贼的话都是胡乱瞎说，结合历史中贤帝行为，我们一下就可以发现历史的真相。

）

丹朱同时期就出现了禹，禹是有虞部落的首领，根据《竹书纪年》曰：“后稷放帝朱于丹水”

，而《国语·周语上》载祭公之言曰：“昔我先王世后稷，以服事虞夏”

，论证结果为当时后稷是禹地大臣，“后稷放帝朱”

实际就是禹为夺权而放逐了帝朱。

据《墨子·兼爱下》与《非攻下》所载，禹放丹朱后并没有完全控制政权，丹朱之子苗民（即三苗）曾一度称王，与禹分庭抗礼，《国语·周语下》载太子晋曰：“王无鉴于黎、苗之王，下及夏、商之季。”

“夏、商之季”

就是指桀、纣二王，太子晋把黎、苗和此二王相提并论，可知苗民曾为王，一度掌握政权，盖因其乃帝室之胄。

但无称帝之说。

后来禹伐而流之（实际上应该是驱逐），最终战胜了陶唐时代的舜地黄帝部落，夺取了政权。

经过一系列的论证，华夏文明的历史从炎帝（神农氏）开始立帝。

炎帝之前各部落都是分散发展，虽有战争，但并没有形成部落联盟，即各部落有王，至炎帝时，各部落联盟之王称为帝。

帝国学者对藏、韩、瀛等落后地区还是母系社会进行考证，根据《白虎通德论》等古籍所载：“谓之伏辆者何？古之时未有三纲六纪。

民人但知其母，不知其父。

能覆前而不能覆后。

卧之，起之吁吁，饥时求食。

饱即弃余。

茹毛饮血，而衣皮苇。

于是伏牺仰8观于天，俯察于地。