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第八章 泰伯三让姬考观法授法（第2页）

一旁的姬发，更是目光凛冽，看着东方。

······

楚地之中，姬考闭目凝神，开始默默研究巫道之法。

他在西岐之时，没有得到巫祝传承，还引出了浩大天象。

但是在殷商沬邑，万方台之中，却得到了一些巫道修行的法门。

务成子弃巫炼气，但是他曾经修行过的巫道法门，却是顶尖的法门。

在上古之时，巫道有三，祭祀其一，消解其二，斗战其三。

这三条巫路，乃是迈入巫道之时，所选择的道路。

在此之前，还有一步要走，那便是得灵。

壮魂，便是使自身灵魂精神壮大，可与天地精神往来。

这乃是巫道根基一步，可以得之于外，也可以得之于内。

得之于外，便是神灵之力，天地之力，总之是各种外力，将灵魂精神壮大，为施展种种巫术做准备；

得之于内，则是以自身之力，完成这一步，与天地精神往来。

两种方法因人而异，没有高下之分，全在个人取舍。

但是对姬考来说，他还是更喜欢后一种。

修行之道，尤其是根基之时，不假外求，才是他想走的修行之路。

虽然他修行巫道，不过是为了施展楚君所传的分灾之术，将巨鳖救醒。

可是，既然选择了，那便要做好。

内壮神魂，可就不是那么简单了。

但是相比炼气士与图腾修行的入门之法，又显得更为好走一些。

炼气士要入境，这一步乃是天人合一之境，资质之外，更看缘法；

图腾修行要蕴灵，首先要有灵可入，不能得到图腾之灵，一切都是空谈。

内壮神魂，需要的是以一种法门来养神，达到壮大的目的。

巫道养神之法，李昊手中也有两种，一种乃是务成子所传，定坐养神之法。

另外一种，则是洛神宓妃传给他的，当年羿神的羿术。

不像夸父，他是大部族出身，祀奉后土的部族分出，从小就得巫道法门；

不像刑天，他是炎帝神农的战将，得到炎帝悉心教导；

不像禹王，他父亲是治水失败的鲧，也是黄帝一脉而出，传承不凡；

大羿，他出身于荒野之中，甚至连名字都没有。

但是就是这样一个连名字都没有的人，荒野之中自己练习箭术。

无意之间，得到了一个残缺的巫道之法。