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一中国价值传统的形成（第2页）

其中包括儒家、道家、墨家和法家等。

百家中的儒家当时影响很大，但是它不能解决一个问题，即国家统一问题。

春秋战国时期被称为“大争之世”

，竞争非常激烈，儒家思想不中用，中用的是法家思想。

所以秦用法家思想统一了中国。

但是法家思想能带来中国的统一，却不能带来中国的善治。

所以汉武帝听从董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术。

但这时候的儒家已经不是孔孟时的儒家了，而是百家综合之后形成的儒家。

当然，基本思想还是继承了孔孟，孔孟之后的几代人综合百家思想形成了一个新儒家。

这个新儒家包括了法家思想、道家思想，甚至包括阴阳家思想，也综合了其他各家的思想。

到这里，儒家革命就最终完成了。

第三次价值革命是理学革命。

儒学到了汉武帝以后变成了经学。

儒学是思想，经学是官方意识形态。

建立国家意识形态是治理国家所需要的。

但它作为官方意识形态就必然有一个缺陷，即自我创新能力逐渐衰减，很难与时俱进地自觉更新。

特别是作为官方意识形态具有垄断地位，久而久之就形成一个利益集团。

具体说，经学研究六经，它不能离开经学本身，不能离经，“离经”

就是“叛道”

。

这就限制了思想创新。

所以经学逐渐衰落，而同时道家兴起，佛家介入，这又是一个思想乱世。

但是，思想混乱的时代也是思想创新的时代，没有乱就没有新。

经过一系列的思想演变过程，到了北宋时期就出现了理学。

理学综合了儒释道并完成了中国价值思想的第三次革命。

这是中国古代的三次价值革命。

周文时代以人为核心建立了人文，儒家革命建立了伦理，理学革命建立了中国的理性体系。

而在这个历史过程中形成了一个价值统绪，或者说是价值传统，这就是中国的道统。

最早的道统概念是韩愈提出来的。

他认为孔孟之后儒学变成经学，经学作为官方意识形态的思想力量逐渐衰减，逐渐丧失解决社会问题的能力，于是道统就中断了。

那么谁能够接续这个道统呢？韩愈比较谦虚，没有说自己接续了道统。

但是到了宋代，二程和朱熹认为他们把道统接上了，所以他们有“为往圣继绝学”

的说法。

我们今天的学者也要有这个雄心，也要有这种担当意识，要建设中国特色社会主义政治经济学就必须有这种意识。