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七中国价值传统与政治经济学的重构（第3页）

厚生不仅仅是要百姓富裕，国家强盛，还要对人民实行教育。

《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。

子曰：‘庶矣哉！

’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。

’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。”

汉刘向《说苑·君道》有语：“先恕而后教，是尧道也。”

可见，厚生之意并不仅仅是给人民以富裕的生活，还要让人民过上有道德、有秩序、有理想的生活。

中国特色政治经济学的建构，就必须以厚生为核心内容。

最后是惟和。

中国价值传统的终极点在于对生命的关怀。

这里自然导出了中国价值传统对另一个方面的关注，即人的和谐发展。

《尚书》将正德、利用、厚生并为三事，但还提出三事“惟和”

。

就是说，正德、利用、厚生三件大事的协调运行，才是平治天下的根本大计。

马克思主义将未来社会的关注确定为人的自由全面的发展。

然而，自由全面发展作为终极的价值，还必须有可行的现实关注。

所以结合中国传统文化将人的自由全面发展进一步落实为和谐发展，既具有终极理想意义，更结合了现实考量。

人的全面发展需要和谐，没有和谐发展不可能实现全面发展，人的和谐发展是人的全面发展的根本途径。

中国特色政治经济学的建构，也必须体现“和”

的价值。

我前面讲市场经济的本质是合作，合作为体，竞争为用，说的正是这个道理。

我的研究和思考还很肤浅，我所讲的也只能是个大概，很多东西只能略过。

总的来看，我觉得中国特色政治经济学的建构要从哲学这个层面开始，如果从中国哲学和中国历史出发，也许能走出一条路。

当然能否走得通我也不知道，不妨做一个尝试，万一成功了呢。

《诗经》说：“周虽旧邦，其命维新”

，我们中华民族有五千年历史，但我们的“命”

是新的，我们每个人的“命”

也是新的，这个“命”

就是“使命”

，这个历史使命就在我们大家肩头，我们每个人都要努力去做。

当然，成功不一定在我们手上，很可能在我们后人手上，这个任务可能需要两三代人才能完成。