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它比随波逐流好老派之三（第1页）

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“老派：闲话文人旧事（.shg.tw）”

！

它比随波逐流好（老派之三）

一

《傅雷家书》在20世纪80年代成为畅销书是有多方面原因的，比如对于傅雷的敬佩，对其命运的关注。

当然，还有一个重要原因是对于子女教育问题的重视。

如果统计一下有多少户人家的孩子在弹钢琴、拉小提琴就明白了，再看看《中国钢琴梦》之类的书，更觉一把辛酸泪。

几十年过去，事情在默默地发生变化。

如今，已经成为中学生必读书的《傅雷家书》，它的读者都集中在中学生身上，本该好好读一读的家长，反倒退出。

《傅雷家书》阅读的背后，隐含着一种教育观念的成型，即大家更在乎对于人的技术性培养，专业、技能、名校等等，再说白一点，学习成绩大于一切，有了成绩就一俊遮百丑。

而对于“人”

本身的成长、人文素养的教育不能说没有，而是要么同样功利化、技术化，要么基本上是空洞的教训。

傅雷先生和夫人当然不会想到，他们写给孩子的这些家庭信件有朝一日会成为公共读物。

我想，如果他们知道对子女的教育唯技术化的倾向至此地步——仿佛学钢琴就是为了考级——会不会更加伤心呢？1956年底，傅雷应邀写过一篇《傅聪的成长》，谈孩子的教育问题，他开宗明义而且无比明确地谈到“知识与技术的传授”

不应当大于“人格教育”

，他的三点经验，至今读来，仍然有让人醍醐灌顶之感：

第一，把人格教育看作主要，把知识与技术的传授看作次要。

童年时代与少年时代的教育重点，应当在伦理与道德方面，不能允许任何一桩生活琐事违反理性和最广义的做人之道；一切都以明辨是非，坚持真理，拥护正义，爱憎分明，守公德，守纪律，诚实不欺，质朴无华，勤劳耐苦为原则。

第二，把艺术教育只当作全面教育的一部分。

让孩子学艺术，并不一定要他成为艺术家。

尽管傅聪很早学钢琴，我却始终准备他更弦易辙，按照发展情况而随时改行的。

第三，即以音乐教育而论，也决不能仅仅培养音乐一门，正如学画的不能单注意绘画，学雕塑学戏剧的，不能只注意雕塑与戏剧一样，需要以全面的文学艺术修养为基础。

（傅雷：《傅聪的成长》，《傅雷著译全书》第452—453页，上海远东出版社2018年3月版）

这三条一定会让聪明、精明的家长大惊失色、大跌眼镜。

人格？凭人格能进常春藤名校吗，能进世界五百强吗，能买到车子、房子吗？人格是什么？谁看得见摸得着？看不见摸不着的，就是不可靠，是海市蜃楼，任你讲得天花乱坠也白搭。

在一个无比崇尚实利的时代中，成绩、文凭、年薪，这些才是说话的底气……

二

1982年，复旦大学教授贾植芳读《傅雷家书》后，在日记中写下这样一段话：

读《傅雷家书》，不仅文章好，也很真诚。

他关于中西文化传统精神的异同的论述，颇有所见，中国知识分子不同于西方知识分子之处，在于中国知识分子对人生的认识和态度是取“超脱”

观点，西方知识分子却缺少这种精神传统。

我想这种精神要求正是长期的封建专制政治下的产物，人远不能正确地认识自己的价值和尊严的结果，因此，“超脱”

“潇洒”

，这些中国知识分子的精神状态的形容词外国人不会懂，也不能理解——这种精神状态也许是中国社会长期陷于停滞状态的一种因素，它们其实就是“苟全性命”