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第二十四章 为富不仁者该死（第2页）

但今日听子初一言，方知是某执着于表象，因而不得要领！”

林朝摆摆手，不以为意，毕竟基操而已。

身为后世之人，如果思想意识形态不能超越两千多年前的古人，还不如找块豆腐撞死算了。

对于仁义，数千年来有过无数种解读，但都大相径庭。

有人认为，仁义之举必须发自内心，不然就是假仁假义。

就如同善不求报，才是真善一样。

这种观点是对的，它论述的也是真正的仁义之心，但对人性的要求太高了。

除却一些圣人贤者之外，这世上大多数都是普通人，用这种标准要求他们，显然是不可能的。

除此之外，还引申出了一个问题，那就是以仁义之心，行破坏之举，还能不能算得上仁义。

也就是典型的好心办了坏事，还算不算好心呢？

由此也引出了另一个观点，那就是仁义除了发自内心之外，还必须有较好的成效，方才符合仁义之名。

这种观点比第一种更为苛刻，但也划分得更泾渭分明。

何谓仁义？

不仅要有善心，更有行善举，还要有善果。

观点表达的清晰，结果无可挑剔，可实用性也接近于无。

所以林朝更加赞同第三种观点，也是最正统的儒家观点，孔老夫子亲口说出的观点。

那就是论迹不论心！

不管你的初心是什么，只要你的所作所为和结果是仁义的，那你就是个仁义之人，同时也拥有一颗仁义之心！

而刘备白天做的，恰恰就符合这种观点。

这时，刘备回过神来，大概明白了林朝的意思，眼中再无迷茫。

“子初，那明日该怎么办？”

林朝笑了，眼神却是前所未有的冷漠：“好办，明日一早便派遣一些难民，让他们跟着宪和一起去借粮。

玄德公切记，一定要挨家挨户地去借，让这些百姓亲眼见识一下这些人的嘴脸。

等宪和空手而归之际，便是民怨沸腾之时。”

“而对于玄德公来说，也是民心可用之时。”

话说到这里，刘备和关羽对视一眼，不禁被林朝的手段所折服。

此举堪称杀人诛心！

那些世家以为自己只是不借给刘备粮草而已，但在百姓眼中，这就是不给他们留活路。

一个没有活路的人是可怕的，因为他什么都做得出来。

而两万个没有活路的人，会做出什么事情呢……

一想到这里，刘备有些怜悯真定城中的世家大族了。

“子初此计甚妙，正该如此！”

关羽抚须大笑道。

对于傲上而悯下的关羽而言，他是真心希望这些底层百姓能有一条活路。

同时对那些高高在上的世家大族，没有一丝的好感。

刘备虽点了点头，却还是有些担忧道：“若是只取粮食，自然是理所应当。

可数万百姓群情激奋之下，闹出了祸事当如何处置？”

“为富不仁者，本就该死！”

林朝轻飘飘的一句话，给这件事情定下了基调。

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