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尽管听进耳朵并不舒服,但赵长启也不得不承认,他说的也不算错。
不过他似乎还想再深入这个话题:“愚蠢是人类的主流,这也并不是说,人类的愚蠢是不可原谅的。
事实上这是一个必然的过程——我们假设,1000年以后的人类世界,在那个世界里,现在的我们肯定蠢的不能再蠢,就像我们现在看1000年以前的人一样。
1000年前的人,不管他们在争论什么问题,不管他们的观点如何,比如法国的农民反抗领主的租税,比如宋朝的战争,放在我们今天看那都是愚蠢的……所以愚蠢是主流,人类的历史,就是一部不断改正各种错误的历史,当然,也是不断重复错误的历史。”
赵长启尴尬的耸了耸肩:“看来应该让你来教历史,这观点肯定火。”
“你觉得很悲观?”
“额……肯定是不够和谐吧,你这种想法,等于是拿一个不存在的绝对真理来苛责所有人。”
“我说过了,愚蠢是人类的主流。
既然犯蠢是人类不可缺少,甚至持续进步的动力之源,那指出这一点,怎么能叫苛责呢?应该是实事求是才对。”
“话是这么说,但没人喜欢被人说自己犯错误吧,也没人愿意承认。”
“意识到这一点却又不愿意接受,这也是人类愚蠢的表现形式之一。”
“……”
赵长启无语,仔细想了想,突然奇怪道,”
本来我们不是讨论我的调查问卷吗?”
“哈哈,”
那个声音笑,“你继续。”
赵长启的意思其实并没有他说的那么复杂,就是一条,最“客观”
的通过设计问题,来搜集研究对象的一些信息,主要关注的应该是离散度比较高,信息量也比较高的那方面。
就相当于一群盲人摸象,他要搜集的信息不是那些共性信息——比如大象的皮肤很粗,很厚,很大,身体温暖等等……而是更关注不同部位的那些区分信息,比如腿很粗,鼻子很长,耳朵很大等等,这样他就可能通过这些信息的组合来组合出一个接近大象的形象。
具体到这个调查问卷上来,他要搜集的并不是“他”
的那些共性信息——目前知道的一些共性信息有很多,比如他的语言具备高度智能,他的知识量庞杂,他的性格表现一致,他喜欢引导人们互动,他喜欢跟人互动,他能理解并劝人尝试很多的行为……
而离散信息相对而言就隐蔽的多了,也正是赵长启此次设计问题的着重点:他拒绝回答关于他自己的问题;他拒绝透露关于科学技术方面的细节;他拒绝在大型正规考试中为实验者作弊;他拒绝通过赌博帮助绝症患者;他拒绝阅读色情小说;他拒绝接受实验者的见面请求;他拒绝和实验者发生感情联系——不管是明确的朋友,恋人,甚至仅仅是笔友;他拒绝透露自己的联系方式……
通常我们了解一个人,往往是通过“他都做过哪些事”
来完成一个判断,但在“他”
身上,这一点就不太适用了,因为“他”
太大了,他一天做的事,比所有人一年还多,如果天天研究这些细节,就像瞎子面对面前的那头大象,光靠瞎子的两只手摸索,已经很难摸出一个整体轮廓。
那与其这样,还不如反其道而行之,面对这么“大”
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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