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第20章（第4页）

晦堂曰：久废不可速成，积弊不可领除，优游不可久恋，人情不能恰好，祸患不可苟免。

夫为善知识，达此五事，涉世可无闷矣。

黄龙曰：住持要在得众，得众要在见情。

先佛有言：人情者，为世之福田，盖理道所由生也。

故时之否泰，事之损益，必因人情。

情有通塞，则否泰生。

事有厚薄，则损益至，惟圣人能通天下之惰。

故易之别卦，乾下坤上则日泰。

乾上坤下则日否。

其取象损上益下则日益。

损下益上则日损。

夫乾为天，坤为地，天在下而地在上，位固乖矣，而返谓之泰者，上下交故也。

主在上而实处下，义固顺矣，而返谓之否者，上下不交故也。

是以天地不交，庶物不育。

人情不交，万事不和。

损益之义，亦由是矣。

夫在人上者，能约已以裕下，下必悦而奉上矣，岂不谓之益乎。

在上者蔑下而肆诸己，下必怨而叛上矣，岂不谓之损乎。

故上下交则泰。

不交则否。

自损者人益。

自益者人损。

情之得失，岂容易乎!先圣尝喻人为舟。

情为水，水能载舟，亦能覆舟，水顺舟浮，违则没矣。

故住持得人情则兴，失人情则废。

全得则全兴，全失则全废。

故同善则福多，同恶则祸甚。

善恶同类，端如贯球。

兴废象行，明若观日。

斯历代之无色也。