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第22章(第1页)

受禅宗意境影响的诗文学,到了宋代,更为明显,宋初著名的诗僧九人,世称九僧的风格(如剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、汝州简长、青城惟凤、江东宇昭、峨嵋怀古、淮南惠崇。

)影响所及,便使醉心禅学的诗人,如杨大年(亿)等人,形成有名的西崑体。

名士如苏东坡、王荆公、黄山谷等人,无一不受禅宗思想的熏陶,乃有清华绝俗的作品。

南渡以后,陆(放翁)范(成大)杨(万里)尤(袤)四大家,都与佛禅思想结有不解之缘,可是这都偏于文学方面的性质较多,不能太过超出本题来特别议论它,所以暂不多讲,现在只择其在宋、明之间,禅宗高僧的诗,比较为通俗所接触到的,略作介绍,如道济(俗称济颠和尚)的诗:

几度西湖独上船,篙师识我不论钱。

一声啼乌破幽寂,正是山横落照边。

湖上春光已破悭;湖边杨柳拂雕栏。

算来不用一文买,输与山僧闲往还。

山岸桃花红锦英,夹堤杨柳绿丝轻。

遥看白鹭窥鱼处,冲破平湖一点青。

五月西湖凉似秋,新荷吐蕊暗香浮。

明年花落人何在,把酒问花花点头。

以及他的绝笔之作,如:&ldo;六十年来狼藉,东壁打倒西壁。

如今收抬归来,依旧水连天碧。

&rdo;若以诗境而论诗格,他与宋代四大家的范成大、陆放翁相较,并无逊色。

如以禅学的境界论诗,几乎无一句、无一字而非禅境,假使对于禅宗的见地与工夫,没有几十年的深刻造诣,实在不容易分别出它的所指。

如王安石的诗:

《无动》:无动行善行,无明流有流。

种种生住灭,念念闻思修。

终不与法缚,亦不著僧裘。

《梦》:知世如梦无所求,无所求心普空寂。

还似梦中境,成就河沙梦功德。

《赠长宁僧首》:秀骨庞眉倦往还,自然清誉落人间。

闲中用意归诗笔,静外安身比大也。

欲情野云朝送客,更邀江月夜临关。

嗟予踪迹飘尘土,一对孤峰几厚颜。

《次韵舍弟赏心亭即事》:霸气消磨不复存,旧朝台殿只空村。

孤城倚薄青天近,细雨侵凌白日昏。

稍觉野云乘晚雾,却疑山月是朝暾。

此时江海无穷兴,醒客忘言醉客喧。

《怀锺山》:投老归来供奉班,尘埃无复见锺山。

何须更待黄粱熟,始觉人间是梦间。

《江宁夹口》:月堕浮云水卷空,沧洲夜沂五更风。

北山草木何由见,梦尽青灯展转中。

又:落帆江口月黄昏,小店无灯欲闭门。

半出岸沙枫欲死,系船犹有去年痕。

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