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又经历约三十年,元成宗即位,驰焚经之禁,全真道获得正常发展。
元世祖至元十三年(1276)平定江南,全国统一。
此后,原同源异流而分传于金与南宋的全真道和道教南宗,逐渐认同、融合,至元代中后期,二宗合并的条件渐趋成熟。
在南宗道士陈致虚等人的推动下,二宗经过对祖师宗祀的调整,南宗最后并入全真道。
合并后的全真道遂成为更大的道派,而与正一道分统天下道教。
明代皇室对佛、道采取抑制、约束政策,对道教正一派有所崇奉,对全真道支持较少,全真道自此进入衰落时期。
金元时期形成的统一领导核心(以北京白云观为基地)顿然解体。
在此情势下,统一的全真道渐次分解成诸多小支派。
主要的有“七真派”
,即宗祖马钰的遇仙派,宗祖谭处端的南无派,宗祖刘处玄的随山派,宗祖丘处机的龙门派,宗祖王处一的嵛山派,宗祖郝大通的华山派,宗祖孙不二的清静派等。
另外,又有一些全真道士分别组成“五祖派”
,即宗祖王玄甫的少阳派,宗祖钟离权的正阳派,宗祖吕洞宾的纯阳派,宗祖刘海蟾的刘祖派,宗祖王重阳的重阳派。
如此众多的全真支派出现,并不表示全真道的兴旺发达,恰好反映它的衰落。
它们的形成时间,最早在明代中后期,多数在明后。
在明清道教衰落时期,只有龙门派因王常月的阐扬,曾经在清初一度“中兴”
,其余各派,大都衰落不振。
三教合一
三教合一思想比较突出。
如王喆在山东所创之五会皆以“三教”
二字冠首;规定以三教之经书《道德经》、《般若心经》、《孝经》为全真道士必修的经典。
他和七弟子的诗文中,三教合一言论更是俯拾皆是。
如“儒门释户道相通,三教从来一祖风”
,“天下无二道,圣人不两心”
,“教虽分三,道则唯一”
等等。
尤以融合佛教禅宗理论最为突出。
马钰《神光灿》:“禅为宗,道为祖”
,清初全真道士柳守元《玄言正旨序》:玄宗(指全真道)“与禅宗实为相近”
。
出世思想
教义中,出世思想十分浓厚。
在王囗和七弟子诗文中,极力贬斥人生之价值,宣扬人生是“苦海”
,家庭是“牢狱”
、“火宅”
,夫妻恩爱为“金枷玉锁”
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