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第五第51讲（第1页）

摩诃迦叶及紫金光比丘尼等，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我于往劫，于此界中，有佛出世，名日月灯，我得亲近，闻法修学。

佛灭度后，供养舍利，然灯续明，以紫光金涂佛形像。

自尔已来，世世生生，身常圆满，紫金光聚。

此紫金光比丘尼等，即我眷属，同时发心。

我观世间六尘变坏，唯以空寂，修于灭尽，身心乃能度百千劫，犹如弹指。

我以空法，成阿罗汉。

世尊说我，头陀为最。

妙法开明，销灭诸漏。

佛问圆通，如我所证，法因为上。

摩诃迦叶尊者观的是法尘。

到这里，前面这六个菩萨是修的色、声、香、味、触、法，以六尘的其中一个作为自己修行下手之处。

那为什么不把色放在前面，却把声放在前面呐？憍陈那是不是修的声尘？这就是为后面文殊菩萨选耳根法门张本，以声开路，最后以耳根来圆满。

佛灭度后，供养舍利，然灯续明，以紫光金涂佛形像。

自尔已来，世世生生，身常圆满，紫金光聚：「摩诃迦叶」，前面已经介绍了。

他和紫金光比丘尼在过去世中曾经合力修补了一尊金身佛像，并发愿生生世世都要做夫妻，也就是菩提眷属。

由于这个因缘，他们生生世世以来都在一起修行。

「身常圆满，紫金光聚」，因为摩诃迦叶修法尘，实际上也是修一种禅定，所以他的这种言谈举止、外在的气质，自然能给众生一种智慧感、定力感。

此紫金光比丘尼等，即我眷属，同时发心：紫金光比丘尼跟迦叶尊者也是一样的。

同时，这种相好与他们修补佛像、供养舍利、然（然通燃）灯续明也都有很大关系。

然灯续明：用鲜花、灯供佛，可以感召相好之报。

修行人时时保持清净、光明、柔顺，我们生生世世都能得相貌庄严。

我观世间六尘变坏，唯以空寂，修于灭尽：怎么修法尘呢？他首先通过世间的六尘变坏——五尘与五根形成了五种俱生意识，保存在头脑里就变成了法尘。

意根可以通过法尘来造种种的业，既可以造佛业，也可以造凡夫业。

那么在摩诃迦叶没有明白一心三藏道理的情况之下，修小乘人那种灭尽定，不仅脱离五尘，而且把头脑里的法尘也分离开，这就叫「空寂」，连妄想都不打。

「修于灭尽」，修到一定的程度，六根对六尘已经没有那种感受，没有那种直觉。

所以「身心乃能度百千劫，犹如弹指」。

因为他在定中已经排除了凡尘的那种尘劳之苦。

窥基大师前世在雪山堆里就是修灭尽定。

玄奘大师西天取经路过雪山发现了他，就三弹指叫他出定，他睁眼就问：「释迦牟尼佛出世了没有？」玄奘大师说：「释迦牟尼佛已经灭度一千多年了。

」「等弥勒佛出世再说吧！

」他说完眼睛一闭，还准备坐五十六亿七千万年。

连修到这种功夫都不能成就。

最后听了玄奘大师的劝导，到唐朝来投胎。

后来深入经藏，当生成就为法相宗一代祖师。

我以空法，成阿罗汉：空去世间的名闻利养，回归我的自然本心。

阿罗汉证的人我空也是我们的自然本心。

世尊说我，头陀为最：「头陀」译作抖擞，就是振作的意思。