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释难（第3页）

应该以《黄帝内经太素》为准。

理由是：本篇说的就是营卫两家的生会，没有必要牵涉到第三家。

而且宗气与营气是一家，营气是组成宗气的一部分，营气和宗气都是五十周而充分补充一次，不存在五十度一周二者相会的问题（也就是说宗气与营气二者没有分开的过程，就谈不上相会的问题）。

（27）其不循卫气之道而出：《黄帝内经太素》在卫气前加有“营”

字，应是。

其，指汗液；营卫气之道，指经脉的循行通道。

本句说汗液在此时从经脉之血中分离出来（血汗同源），不在经脉之中运行，而排出体外。

（28）外伤于风，内开腠理：外，指体外；伤，侵犯；风，六淫之风；内，指身体本身；开，开张。

本句说身体受外来的风邪侵犯，因风主疏泄，致使皮毛腠理张开。

（29）毛蒸理泄，卫气走之：毛，皮毛；蒸，蒸发；理，腠理；泄，发泄；走之，走窜。

因为卫气剽悍，不受经脉约束，一旦毛孔开张，卫气便走窜而出，因此将汗液带出，而成漏泄。

（30）此气慓悍滑疾，见开而出：气，指卫气。

说卫气剽悍而走窜快速，一有空隙即向外泄出。

（31）漏泄：古病名，由于感受风邪，腠理开泄，复因热食之气蒸泄所致。

主症为热饮食入胃，随即汗出，或出于头面，或出于阴囊部位，或出于半身。

（32）中焦亦并胃中：亦并，包括，范围。

中焦包括以胃为中心的部位。

（33）出上焦之后：中焦的位置在上焦的后面，从人体直立位来说，即中焦在上焦的下面。

这里应该还是指中焦所在的位置，不是指营气和卫气之间的前后关系。

理由是上、中、下三焦，在叙述的时候，开始都是讲位置所在，然后讲其气所出。

前后文应该一致，所以这里没有必要例外。

（34）此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微：在这里接受中焦之气，以完成下泌糟粕，上蒸津液，以化生精微物质的过程。

（35）独得行于经隧：这里指精微物质化生的营气，才能在经脉之中运行。

独，强调了营气由精微物质所化生，所以其性柔顺，与卫气之剽悍滑疾不同，所以只有营气才能完全在经脉之中运行。

（36）营卫者精气也：精气，不是指肾精之气，而是指水谷精微物质化生之气。

这是基于卫气出于上焦的说法而言。

因为中焦将水谷精微之气上输到肺之后，结合上焦之气的作用，产生出宗气，宗气中包含营气、卫气，因此说营卫之气是由水谷精微化生的。

《灵枢·邪客》说：“五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气分为三隧。”

可见精气仅指水谷精微而言。

（37）血者神气也：血为精微中之汁，按本篇所说“上注于肺脉，乃化而为血”

，《灵枢·决气》说：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血”

，可见其变化之处在上、中焦之间。

上焦中藏有心肺，中焦之精微化生营气上与肺气合之，生成宗气；化生血液与心气合之，则生神气。

所以说，中焦之气既产生宗气，又产生血神。

所以，张志聪说：“血者，中焦之精汁，奉心神而化赤，神气之所化也。”