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第七十六章纳灵五漩掘藏五御（第2页）

好在他以前便是有着不少医学常识，知道这些穴位在哪里。

开辟的漩涡越多，储存的灵气亦是越多，可能在纳灵的时候灵气大多都只是体现在飞行之上。

但是到了掘藏你便知道纳灵五漩的重要性，因为这五处直接关系到以后掘藏五御的形成。

五御是建立在五漩的基础上进行。

修行之事，循序渐进，一饮一喙，自然定律。

想到这萧天雨想起大榕树和他说的种种掘藏神奇便是心中急不可耐。

掘藏之境，开辟虚无空间，称之为藏地，意为宝藏之地，自成空间。

藏地分为东南西北中的五个地方。

南为火，北为水，西为金，东为木，中为土。

掘藏之所以神奇便是在于这五处，以后诸般神通的施展都离不开藏地，可谓重中之重。

南为火，藏地本为虚无，开辟火域以筑一地。

而此火也是极为讲究，无数人前仆后继开辟出不少的奥妙，每一种火焰都代表着不同的威能。

有大修士引闪电之威，霹向藏地南方，升起火焰鸟，谓之天火。

其势威严大气，火焰升腾之时有如苍天大怒，曾有大修士一怒之下打开自己的无尽藏地，倾之天火，那威力烧红了大地，点燃了苍穹，焚山煮海只在片刻之间。

有大修士引苍穹降落陨石之火，搁之藏地南方，霸据一方，谓之外域火。

其势凶猛，极为神秘，连绵不绝，爆发之时有如无尽星辰陨落，威能并不比天火差。

更有玄妙的三盏阳火，民间有说法，“荒山无灯火，行人自掌灯。

灯燃无尽处，灯熄莫再行”

。

说的便是三盏阳火，意思就是，荒山的夜晚阴气盛，而野岭并不像城镇一样灯火通明，荒山中的行人本身就是一盏灯火。

所谓人身三盏灯，左右肩头各一盏，头顶一盏，人若不经意回头的话，不论从哪边回头，左右肩头的灯都会相应灭一盏，便会导致人体阳气减弱。

人若是冒然回头，便会吹灭左肩或右肩的灯，灯灭后即便是童子，也容易着妖邪之物的道，当灯亮着的时候，可以肆无忌惮的走路，当灯火熄灭的时候莫要再行走。

这话乃是佛家大修士传播下去，有大修士以三盏阳火以为藏地南方，此火一出，妖邪退散，比任何宝物对于妖邪之物的伤害都要来得猛烈。

而藏地南为火种类繁多，如地火，地下诸如熔岩火一般；如传说的幽冥阴火，仙不可知，但若是说有阴间，那么这火便是来自阴间，阴冷诡异。

总之藏地南为火，这火也是多种多样，其威能也是大小不同，掘藏开始就是真正拉开修士之间差距的境界，这是掘藏的奥妙处之一。

藏地北为水，种类也是极多，诸如一滴重若千斤的弱水；咒怨极深的咒水；以灵力化符的符水；洁净绝伦的井华水。

藏地西为金，此金非俗世的金银之物，而是指杀伐。

相比较藏地的南火，北水，这西金更取决于修士自身，比如留下不世传说的剑修。

藏地西方蕴有一剑，占据西方，一剑出、杀伐显，片刻之间天地都是被杀伐剑意统治，一剑霜寒苍穹下。

也有修士藏地西方蕴养各种武器，倾尽心血，锻造自己最为宝贵的杀伐利器。

藏地东为木，这是藏地之中最为基础的存在，也是最为重要的存在。

此木代表着生命。

修士一旦掘藏，首先开辟的就是藏地东处。

东木种树，有贤人曾为此开山讲经。