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第2章（第1页）

存在任何一种理念的东西给人类带来自由吗，任何一种主义，自由主义，形式上的宗教，或者其他无论是多宏大，壮阔，具有多深沉的历史庄严感？除非了解什么是存在的。

真正存在的是一直变化的，其中有永恒的美与爱，如此的普通而又不平凡。

然而观察艺术时根据任何历史的经验去判断，而去打断，就无法领略正在观察的美，全然的观察中有非凡之物，就像欣赏一场雨令人陶醉

重要的是欣赏艺术的过程，欣不欣赏是自由，而愿不愿意欣赏是每个人的选择与责任

真正重要的是当下的需求，有一种需求仅仅是满足基本的需要，而不存在任何的产物

不存在占有欲的人，而仅仅是当下需要而使用的人，有真实的安全感，对真实的洞察和永恒的正在探索，正在探索即是永恒，而非言语上思想的产物

当然，在观察艺术的同时尝试与艺术互动是值得肯定的，那是对新事物的探索，对新事物的探索是非凡，其中不存在改变任何事物的，可能简单的存在好奇心，这是很关键的

论友善。

友善可以是一种心境，对正在变化的环境没有丝毫抵触的心境，这种纯然的状态随之的行为自然是友善的。

人的心性本善。

论诚信。

每一个个人的认知是有限的，几乎没哪一个人可依据一个人所描述的判断并给一个人贴上是非真伪的标签。

一个人讲述的很真实则可以认为诚信。

论爱国。

爱国是一种情怀与觉醒，也可以是觉悟。

一个地位很高，拥有很多财富，颇具名望的人可以很爱国，也可能不一定那么爱。

因为某个角度深沉的爱国情怀不是因为一个国家强大，有很多资源财富，很有国际地位而产生的，却可以是基于了解人类相通的圆融人性运作过程由对身边人扩展至整个国家区域的个人的广泛关怀却又贴切亲近

一个人在不同时间段境界不同。

某人找一个人要烟抽而那个人没有，于是招到嘲讽:“连包烟都没有啊？”

一个人可以回答到:“不可言说”

也可以答:“不一定非要有的吧，你说对么？”

还可以答:“有我给你，没有确实没有。”

人本来就可以如一根烟，或长或短或粗或细或明或暗，何须找别人借烟？

送困惑于疾病的人一首自创诗：有病不是病，是病也小病。

小病亦非病，非病非非病。

出家是什么？“一个陷于孤独和隔绝状态下的头脑是绝不可能了解什么是宗教的。

。

。

要了解什么是宗教，我们必须是头脑摆脱任何类型的影响自己去发现，是否存在着某种不朽的超越时间之物。

。

。”

从一个地方到另一个地方，从一个群体到另一个群体，从一个家庭到另一个家庭。

四海皆为家，无处不出家。

有时，人们心中的精神领袖不是其本身，它只是人们自己制造的一种偶像，使人自己满意的形象。

，

（本章完）：..