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第六十四章唐心成名上（第1页）

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鬼修之法也是古时就有，昔年楚霸王项羽兵败乌江身死之后，与地府之中化身鬼雄，旌旗十万，将地府搅得天翻地覆，只要杀回人间，再战刘邦，却因为事情闹的实在太大，惊动天庭，最终神兵天降在东岳大帝的统帅之下将项羽镇压。

而自此之后，鬼修之法罕见于人世。

鬼王郁建军激动的浑身发抖，慕老太太也连连道谢，身为修行之人，慕老太太自然知道鬼修之法的难得，而廖煌如此大方的就将此法拿了出来，不光是他本身豪气万分，更是说明了他背后的势力绝对堪称可怕！

没有足够底蕴传承的道统，如何能够拥有这汉代年间就已经失传，如今只在一些古书之中只鳞片爪提到的鬼修之法？

对于廖煌背后的师门，慕老太太更是敬畏了。

将鬼修之法教给郁建军之后，廖煌心中也颇有些期待，这个郁建军不是一般人，他受到过现代的科学教育，并且本身就是一位有天赋的科研工作者。

而正如之前慕婆婆说说的那般，西方的科学与玄学格格不入，尤其是在人类灵魂的方面，西方科学从来不承认此事，斥其为伪科学。

廖煌虽然知道鬼魂的存在，但是他的学识太浅，根本就无法将其系统的解释。

反而郁建军本人算是结合两家之长，所以若是他能够通过自身的“实践”

，在玄学和科学之中找出一条共存之路，那将是了不起的发现。

廖煌入世的这段时间，通过对课本知识的学习，渐渐的认识到了东西方思想哲学上的一些不同。

在廖煌的理解中，东方的哲学注重结果，西方哲学注重逻辑与过程。

这两种哲学思想并不能说谁高谁低，廖煌并不认为东方哲学思想就一定要与西方，那样是自大的表现，因为起码从如今的现况来看，全世界受到西方思想的影响很深，而且逻辑思想的确有其特长之处。

那么东西方的思想哲学在具体的表现上有什么差异呢？

差异很大。

《道德经》开篇的一句话“道可道，非常道。

名可名，非常名”

便说明了东方哲学的要点。

简单来说，可以用言语描述的，就不是真正的“道”

。

所以东方哲学注重结果，一切有用的东西，不管它到底如何有用的，只要证明了它有用，那就能够使用。

比如中医，中药。

中医当中的针灸，中药的药方，许多都是经过千锤百炼留下来的，已经证明了它们有用，但是从西方的观点来看，西方人无法通过证据来表现这种针灸和药方究竟是为什么有用的，便将其斥为伪科学。

在东方的哲学思想当中，许多话不可说尽，留有后人自行体会，这样的好处是能够使后人并不一味的按照前人的道路取走，可以开拓思想。

同时也是因为世界之博大，凡人不过是蝼蚁一般，根本无法全知全能，与其误人子弟，倒不如让后人自行去发现。

西方的哲学思想正好相反，凡事必刨根究底，比如一种药作用于人体的哪个部位，是如何作用的，必须要搞清楚这些因果逻辑关系。

但问题是，以如今人类的知识体系，根本就没有弄清楚世界的本质，所以西方的科学在某些尚未揭露出本质的领域应用起来，就会显得刨根究底，甚至是强词夺理。

两种思想各有各的好处，当然也各有各的坏处。

东方哲学的坏处就是传承到后辈以后，所学之人只知其然而不知所以然，而西方哲学则容易以偏概全，以现有所知道的东西去否决一切未知的东西。

廖煌隐约明白了这一点，所以他并不想只知其然而不知所以然，他虽然如今道法玄通，已经近入半仙，但是太过“玄”

通，其实未必是什么好事，有些事情知其然不知其所以然，凡事按部就班的话，又到何年何月才能领悟自己的“道”

？！

所以，若是郁建军能够在这方面给他一些启迪，说不定今日这个善缘，他日就会成为廖煌自己的机缘。

当然，廖煌并没有想的这么深刻，不过许多事情他也有了一个大致的念头。

将鬼修之法交给郁建军以后，廖煌特意嘱咐了慕老太太一番，让他不要把今日的事情告诉别人，尤其是慕筱筱姐妹。

慕老太太显然十分懂事，知道像廖煌这样的人大多都是有自己的隐私，所以立刻连连答应。

于是今晚的事情就这样告一段落了。

第二天一大清早，廖煌和唐心来到教室，唐心显然是有些没有睡好的样子。