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取树木木丹,看似简单,但却要求施法者的修为和灵念极为精纯,且施此术,也颇为耗费木灵,因而,大多数修仙者赴深山古林以“木丹术”
取木丹时,往往都是结伴而行,各自分工——数人取木丹,数人防护在侧,以防猛兽袭击或其他人抢夺,极少能看到单人匹马以此术取木丹,否则,木灵耗尽,便是危险之至。
《青木经》还言,木丹乃是木道修仙界里的通用货币,根据树木的年轮来定价值,唯有上了一百年的树木才能结丹,而百年木丹对人的木灵提升价值最弱,便也是最不值钱的木丹,根据木丹的色泽可具体判断是三百年木丹、五百年木丹或是八百年木丹;而千年木丹,便是高阶木丹了,不同年轮的千年木丹带有不同光芒,因而极其容易辨认。
据说修仙界里还曾出现过万年木丹,但极少有人见过。
“既然是修仙界的货币,没有木丹,在修仙界可是寸步难行啊……”
宁无咎如此一叹,瞬间,想到峡谷仙境那一片千年古树林,他便兴奋不已。
御灵术和木丹术是已在培壤第一重境界的宁无咎此时能修习的法术。
而若要修习其他更加神通广大的法术,则必须要提升培壤修为境界,第二重、第三重直到第十二重。
宁无咎再顺便一看其他更高境界才能习得的法术,培壤第二重后,可以习得一些非常实用的法术,比如障眼法,避水术,木遁术等;而让宁无咎颇为感兴趣的一项“木霞术”
,则要求达到培壤第三重才可修习,习成后,能口吐一阵青翠霞光,将一丈之内的事物笼罩,让其不得脱身,有了这项法术,如果碰到了妖兽,口吐木霞,是否便能将其定住?在第三重时,还能修习一种极为实用、且在宁无咎看来非常贴合木门中人身份的一项法术——木兽法,乃是以木料制作木兽,且以木灵趋附木兽,从而让木兽奔走、飞行,并且可以灵念随意变幻木兽身形大小。
比如制作一只木鹤,以木灵让其增大,便可载着一人甚至多人飞行翱翔——不过,《青木经》言,驱使“木兽法”
极为消耗丹田木灵,修仙者除非等级更高、木灵强大,否则,一旦驱使木兽,大大消耗木灵,一旦逢着危险或被人攻击,木灵空乏而来不及恢复,便是相当于自杀!
《青木经》还言,进入培壤第五重后,还可驱使木兽展开攻击,且在越过培壤期后,还可将木兽化为“木魂”
,吸纳入体内,威力更甚。
培壤第四重后,可习得“木灵罩”
,以木灵在周体外形成一个青光罩,便类似“金钟罩”
的威力,可抵御刀枪箭石、水火攻身。
而第四重还有一项在宁无咎看来非常实用的保命法术——木道虚空术,无论是攻击,或是逃命,都是极佳手段,乃是一项玄奥莫测的瞬时位移步法,以经书所言,“木踏虚空,形幻玄踪,木形合一,灵念西东”
。
不过同样极是耗费木灵,短时间施法尚可,欲长时间维持虚空位移,在实际运用中自是极不现实。
而第五重才可修习的“木电术”
、“青木火”
,也极是让他兴奋,乃是极为凌厉刚猛的攻击之术,挥手之际,可击出一道青色闪电,坚硬如磐石之物也可被劈的粉身碎骨!
或者击出一股青色火焰,凡是肉体之物,须臾之间可被熔为一阵烟雾灰烬……以上种种道法,自然随着培壤修为境界的提升,其攻击力也更加精猛、威力持续时间也可更长。
还有几项更加精深玄奥的道法,则要求达到培壤第六重后才可修炼,让宁无咎心痒的是,第八重才可修习的“趋兽术”
,可以对方圆三丈之内的禽兽进行元神控制,达到与人的灵念合二为一的境界,从而可以随意驱使这些禽兽,到时,若能驱使一只鲲鹏,或者一头猛虎,骑上去便能上天入地,岂不威风凛凛,纵横驰骋?
宁无咎通篇纵览了这些蔚为壮精深观的法术修炼之法,早已形神痴然,叹为天人。
心底也升起了一个莫大的疑问:这《青木经》到底由谁著作?这些玄奥高深的法术,又是由谁缔创?料来,能著下如此奇书、缔造这般高深法术之人,定然是神仙一般的存在了。
马道长得此书时已经是七十多年前的事,据他所说,这本天书已经存在了好几百年,由此可见,著此书、缔此法的高人,要么已然坐化仙逝,要么,他可能早已修为到更加高深的境界,只怕已然近千岁了罢!
既然自己尚自在培壤初期第一重,那就老老实实先将第一重的两项法术修习掌握,再不断提升培壤境界,以期习得其他法术罢。
不过,《青木经》下卷卷尾,还有一项“初级木符”
炼制之术,只要进入培壤第一重,便可制作初级木符!
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