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第一百二十三章 先师孔子之神位（第1页）

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接下来的几天日子平静无常，照常上课，照常下班。

端木赐把秋筱宫带进院之后暗中地观察了几天，以一种近乎于惊喜的感觉发现她并没有出什么状况，也没有别人因为秋筱宫而出状况（受伤），这才略微放心了些，给远在东京的危月打了个电话报下平安。

危月在电话里并没有多说什么，只是提醒一下说是秋筱宫未必就真的像她所表现那么安稳，让某老师不要掉以轻心。

端木赐回想当初初见秋筱宫时的场景，想起那一句“我可以一剑斩下他的头颅”

，于是乎深以为然……

回到学校没几天就是“五.一”

了，根据国务院办公厅的指示，全国都会在这段时间放假三天，海山大学自然也不例外。

“五.一”

三天假期，端木赐既不想出门，也不想做事，只想静静地哀思。

回国这么多时候了，端木赐一直没有去曲阜祭拜过自己的老师孔子。

这当然不是因为他不想去，更不是因为他忘了，而是因为曲阜再也不是当年的曲阜了。

鲁哀公十六年，孔子在鲁国去世后葬于鲁城北泗上，茔不过百亩，封不过三垅，祠，宇不过三间，虽然没有后来的恢宏壮丽，但却终究是弟子们最纯净的心意。

端木赐直到今天依然记得当年的情形，在一个万物肃杀的秋后，圣人去世了，秋叶飘落。

夏虫尽死，天地为其送葬。

夫子一生视“礼”

如命，或者高于命。

而且尤其重视丧葬之礼，认为其为宗法制度的根基。

所以弟子们在安排丧礼的礼节的时候，特地集中了夏、商、周三王的礼节，虽然过程很简单，但形式十分隆重，由精通礼仪的公西赤主持，场面严肃。

甚至引得了很多列国之人的观看。

他还记得当时子夏还对前来围观的燕国人说，“圣人之葬人。

与人之葬人也，子何观焉？（圣人为别人举行葬礼，与普通人安葬圣人是一样的，你们为什么跑过来观看呢）”

在丧礼结束之后。

弟子们一人一抔土，为夫子筑起了一个椭圆形的墓，每一抔土，都代表着弟子们最深沉的哀思。

当时的夫子墓，茔冢百亩，北广十步，东西三十步，高一丈二尺。

规模很小根本无法与当时列国的诸侯贵族们相提并论，不过这不要紧。

因为夫子的伟大不需要高大的陵墓，恢弘的陵园和华美盛大的随葬品来修饰，夫子的伟大在于其独步古今的智慧与情怀。