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第189章（第2页）

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&ldo;不可能？&rdo;

&ldo;依那位教授的说法，散布在全国各地的秦氏族人聚集在太秦，得到了&lso;禹豆麻佐（uzuasa）&rso;这个姓氏，而景教就是在这个时候传来的。

秦氏获得禹豆麻佐这个姓氏的事，就记载在《雄略记》里，这是五世纪后半叶的事。

但是景教传到中国，是六三八年的事，所以教授的论点是不可能成立的。

不过提出这个说法的教授又提到另一件有趣的事……&rdo;

中禅寺用双手比出三角形。

&ldo;……三根柱鸟居从上方俯瞰，呈现三角形，这就是构成所罗门封印的三角形。

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&ldo;这……太可笑了，是牵强附会。

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&ldo;我完全同意你的话，但是教授的论述不仅止于此，那篇论文里头也提到了位于广隆寺东边的大酒（oosake）神社。

大酒神社的祭神就是刚才提到的秦河胜，或是大酒明神。

酒（sake）原本写作&lso;劈&rso;（sakeru）。

那么什么叫大辟（oosake）呢？教授的论文认为，&lso;辟&rso;就是&lso;闇&rso;的略字。

而所谓大闇（daiheki）‐‐就是大卫的和译名字。

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&ldo;哦？&rdo;伊佐间忍不住佩服起来。

说得还蛮有一回事的。

&ldo;……就算这个说法过头了些，《广隆寺来由记》当中也记载着大酒神社原本祭祀的是秦氏的祖先秦始皇，不管怎么样，这座神社里祭祀的神，都绝不像柳田国男[注：柳田国男（一八七五‐一九六二），日本妖怪民俗学家，被尊称为日本民俗学之父。

]所说的，只是单纯的石神。

这里的祭神秦河胜，据说也是圣德太子的宠臣，《风姿花传》里记载，秦河胜从钦明天皇一直侍奉到推古天皇，是个化人[注：指鬼神幻化而成的人。

]，乘空舟[注：把巨木中间挖空而制成的船。

]出西海以至播磨，附于人，生奇瑞‐‐简直把他写成了怪物。

当然，播磨也有祭祀秦河胜的神社，这边的神社叫做大辟（oosake）神社。

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&ldo;哦……&rdo;

真是太煞有介事了。

真佐子一副受不了的样子看着饶舌的祈祷师说：&ldo;那种远古的事，与织作家有什么关系？无论家父的老家、本家的祖先是什么，都没有关系吧？这太偏离现实了！

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&ldo;若说无关，的确是无关。

但不管怎么样，可以确定的是，秦氏的祖先绝非寻常人物。

而且，事实上秦氏的远祖是犹太人的风闻也被煞有介事地流传着。