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第65章（第2页）

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庸芮接着话头说：[以太后的神明悟性，当然知道死者是没有知觉的，不过，既然如此，太后为什么还要将生前所爱的人，埋葬到死者身旁，这不是徒劳而不会有知觉的事情吗？退一步讲，如果死者真的有所知觉的话，先王对太后养面首的行为可以说是积怒已久了，太后要去见先王，如今救过弥补尚且还来不及，难道还有余暇去顾及魏丑夫？]

于是宣太后醒悟了，收回了要魏丑夫殉葬的命令。

宣太后要魏丑夫殉葬，见于《战国策．秦策》，也是一件令人深思称奇的事情。

用所爱的人殉葬，在秦国的历史上还有一件更为有名的事情。

秦国的第十代君主秦穆公死的时候，曾经用一百七十人殉葬，他生前喜爱的三位大臣，奄息、仲行和蟜虎三兄弟也在其中。

这件事情，不仅使秦国人民感到莫大的悲哀，也遭到了各国舆论的谴责，受到有识之士的批评。

不过，我们在这件事情当中，可以看到一桩重要的历史事实，在秦国的历史上，用活人殉葬是一种古来的习俗。

这种古来的习俗，在殷商时代已经可以看到，在秦国的历史上，可以明确地追溯到秦国的第六代君主秦武公时代，连绵不绝，一直延续到秦国第二十七代国君秦献公的时代方才废除。

正式废除的时间是公元前三八四年，距离秦穆公用臣下殉葬的公元前六二一年，已经过了二百三十多年，距离秦武公用六十六人殉葬的前六七八年，已经过了将近三百年。

由这件事情联想到宣太后在两性关系上的种种奇特言行，我们应当认识到，这种比较开放的性观念，不只是宣太后的个人行为，应当也是当时秦国和楚国的古来习俗。

秦国和楚国本是蛮夷的国家，与中原各国在文化和习俗上有较大的差异，不可以只是用后来的道德观念来一味地指责，而是应当在历史的演变中寻求理解。

5、发现诅楚文、刻石

在春秋时代，秦国和楚国被中原各国视为文化落后的夷狄，秦国被视为西戎，楚国被视为南蛮，他们都不是所谓的华夏正统。

秦楚这两个特殊的国家，古来就有特殊的关系，两国王室代代通婚，建立起了久远而牢固的联盟关系。

与此相应，在秦楚两国的内政上，楚秦两系的外戚也起着相当重大的作用，秦始皇一生中多种疑案的谜底，都纠结在秦国国内楚系外戚的根子上。

遗憾的是，由于史料的欠缺，秦楚两国的婚姻和外戚的情况是不清楚的。

不仅今天的我们不清楚，司马迁的时代就已经不清楚了，所以，一部《史记》对此多是语焉不详，可谓是两千年来的历史黑洞。

深不可测的历史黑洞，不时有惊动世人的火山喷发。

公元十一世纪初，以中国的年历计，在北宋仁宗嘉佑年间（一0五六─一0六三年），凤翔府（今陕西凤翔）出土了一件秦代的石刻，上面刻有古朴的文字，全文一共三百二十六字，内容是秦王遣使宗祝（巫师长）向大神巫咸诅咒楚王不道，祈求打败楚国的文章。

这块刻石，被称为告巫咸文、石刻。