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第二十三章 佛说烦恼即是菩提（第2页）

李夜看着一身宝相的老和尚。

老和尚口中念颂南无阿弥陀佛，说道：“烦恼由我，即是菩提。”

“烦恼与菩提相即不二之意。

妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。”

“然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名。”

在人的意识中，烦躁不安、痛苦忧虑就是烦恼。

但在佛教中，佛把一切扰乱众生身心安宁，并使之发生迷惑、苦恼的精神作用都称为“烦恼”

。

“烦恼即菩提，凡事不必执著妄念，懂得放下，方可释然。

去除烦恼，得证菩提，否则，就会有心魔，所以才有：一念成佛，一念入魔。”

“那么，何为慧眼？”

李夜继续问道。

“肉眼者，光见暗不见，前见不见后。

慧眼者，能见文字义理浅深，前生后世善恶因果，如掌月也。

真正的慧眼不在身上，慧眼无相，亦不在心。

在你修行中，自会明白这个道理。”

点点头，李夜表示听懂了老和尚的开示。

端起茶壶，老和尚给二人加了茶，问道：“你前几日，在菩提树下顿悟，心中有什么收获？对佛法还是对你的功法？”

李夜双手接过老和尚递来的杯子，轻轻地呢喃：“世人皆可成佛，我亦是佛。”

又道：“弟子的修行没有突破，只是自觉得心胸突然开阔，想明白了之前的一些不甚理解的道理。”

老和尚闻言口念佛号，左手拈花，欢喜无比。

“每个众生都有佛性，皆可以成佛。

但是因为被妄想执着蒙蔽，不能恢复佛性。

恢复佛性就成佛。”

“自性本来一切具足，任他开也罢，落也罢，无人知也好，有人识也好，不妨：知足常乐”

。

“你能有如此感悟，比你提升境界难得的多。

世人皆想在菩提树下顿悟，以求证道，但古往今来，又有几人得悟。”

老和尚说完，端起茶杯，喝自已杯中的茶去了。

李夜跪下给老和尚磕了一个头，起身盘腿坐下，道：”

师尊，弟子过些日子就要跟先生一起去天山寻药、修行，恐许久不能来寺中，聆听您的教诲。

望师尊保重身体，慈悲修行。”

“待得弟子回来，再来给您煮茶、烧水。”

李夜看着老和尚，认真地说道。

老和尚起身到佛台前，燃了一柱香，然后转过身打坐，跟李夜挥了挥手，他要开始念经了。

李夜心有不舍，心中轻叹，又给老和尚磕了一个头，起身退出了佛堂。