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第33章 佛教和婆罗门（第1页）

刘胥带领着他的庞大军队，一路上展开了无情的屠杀。

任何敢于阻挡他们前进道路的城市，如果有抵抗行为，所有身高超过车轮的男子都会遭到残忍杀害；而那些选择投降的人，则会被编入炮灰营，成为战争的牺牲品。

此时，城市周围的村庄大多仍由婆罗门贵族地主所掌控，而城市内部则是僧侣们占据着重要职位。

经过连番征战，刘胥已经成功攻破了十几座大型城池，但此刻他决定暂时停留于哈拉帕。

他将大军分散开来，继续攻打那些遗留下来的小型城池，并在此等候黄中的后续部队到来。

与此同时，众多投降的僧侣纷纷赶到哈拉帕，希望能够得到面见刘胥的机会。

他们妄图说服刘胥皈依佛法，然而西秦的通译仅仅是通过与商队交流来学习梵语，对于佛法的专业术语翻译得一塌糊涂，导致刘胥根本无法理解其中的深意。

刘胥向来对冗长繁琐的言辞感到厌烦，尤其是在佛教问题上更是如此。

在后世生活时，他对佛教并没有太大的兴趣。

看到那些不从事生产、体型肥胖的僧尼以及佛教历史中许多杂乱无章的事件，他对佛教的贪婪和忍耐毫无兴致可言。

因此，面对这些僧侣的劝诫，他显得格外冷漠和不屑。

虽然佛教可以很好地愚弄底层百姓，让他们变得更为忍耐，方便统治，但对于汉人骨子里的血性磨灭，这是刘胥绝对不能忍受的。

一旦佛教大规模推广，人们只会将未来寄托在轮回转世的神佛身上，那他的扩张大计又该如何进行呢？现在正是奋斗的时候，怎能允许佛教这样消磨血性的东西存在呢？

然而，佛教也并非一无是处。

对于印度这块刘胥并不想耗费太多精力去占有的土地来说，佛教用来减少当地人的反抗思想还是很有用的。

但佛教所宣扬的人人平等，他无法接受。

汉人天生高贵，而那些蛮夷戎狄就像牲畜一样，怎能与汉人相提并论？

所以，大量投降的婆罗门才是刘胥真正想要的。

只有将两者提前融合成为后世的印度教，才能更好地统治这片土地。

对于这些僧侣刘胥并没有立刻大开杀戒，而是选择收缴了所有寺院所占有的土地财物，甚至连信徒贡献的土地也没放过。

他还特意下令让通译去教授这些僧侣学习汉语，只有当双方能够正常沟通时，他才会宣布对这些僧侣的处置方法。

而在另一边，那些原本被打压的婆罗门则纷纷向刘胥投降。

刘胥提出要求，让他们每个种姓都推选出来十名代表。

他承诺，如果这些人愿意配合，那么他将给予他们更高的地位和更大的权力，并让他们参与到地方的管理中来。

婆罗门们自然是欣喜若狂地答应下来，随后便开始积极地传播刘胥的旨意。